――漫谈中国宗教文化
中国人对动物神的崇拜也并不罕见。龙、凤、麒麟且不说，这些传说中的动物本身就是神灵（也仍有人在考证它们是否真实存在过）。长寿的乌龟一般就认为是灵物，受到保护和崇拜。在佛教理论中，六畜皆可轮回转世，也能修炼为仙。
除此之外，最广为人知的，应是狐狸仙。中国民间的狐仙故事流传甚广，一部《聊斋志异》，通篇皆讲狐仙鬼怪。狐狸仙的形象很特别很暧昧，它们一般都幻化成美男美女，妩媚多姿，善迷惑人。如《聊斋》所写，多是美丽迷人的爱情故事。故此人们往往对狐仙既害怕又心向往之。狐仙变幻万千，有善有恶，毁誉参半。在中国北方有些村镇，都建有狐仙庙，给狐狸供奉香火。人们但求与之相安无事。
几年前，国内还有些杂志刊出专访文章，不止一人声称曾遇到过狐仙，证明狐仙的存在。也有人试图用科学来解释这种现象，说狐狸善用山中的迷幻草药喷洒在人身上，从而使人产生幻觉――种种“灵异”，皆出于幻觉。因说者人多，见者言之凿凿，对狐仙“显灵”之说，至今仍是千古悬案。
有道是“北狐南五通”。古时在江南一带广为流传“五通神”，许多地方均建有“五通庙”。这是一種肇始於唐宋，興於元明清之世，受奉祀之地域大致相當於今浙江、江西、江蘇、湖南等地的神（鲁迅在他的《朝花夕拾》中也提到过他家乡有“五猖庙”，据考即五通庙）。关于五通神的来历有多种解释，其中一种即认为它们的真身就是驴、马等动物。五通神形象不佳，多行姦淫之事，是一种邪神。但这种崇拜的动机较为复杂，也有求财求福的。而按《聊斋》的描述，人们祭拜五通神大多是出于恐惧。
总之，任何动物都可能修炼而为神仙。连蛇、老鼠、蜘蛛也有成精的。但比起植物来，动物神仙好象都比较负面，以邪异居多。连为人们所喜爱的《白蛇传》中的白娘子，最后仍归于邪异一类。
值得一提的是人们对器物的崇拜。许多人工制作的器物都有可能附上灵体，成为神物。如民间传说中的龙泉宝剑，杀人前夜会铮然有声，甚或替天行道，自动出鞘去杀人。就是现代，人工制作的舞龙、舞狮，仍有点睛仪式――人们认为它们是有灵性的神物。一经点睛，神灵即正式附身。
民间也有人相信连睡床、桌椅、扫帚、竹篮、扁担等一应器具皆附有神灵。各地民俗即有在元宵、中秋拜竹篮仙、扫帚仙、桌仙等活动。而各行各业对生产器具的崇拜更是司空见惯。时至今日，一些行业如酿酒业、捕鱼业等仍有许多禁忌，生怕一语不慎或动作不恭得罪了神灵，影响产量质量，甚至危及安全。这里就也包括对各种器物的崇敬，禁止一切对生产器具的不尊或亵渎（如不许经期妇女接触有关器具等）。
石头当然也可成仙。各地的巨石、奇石、异石都可能被认为有灵性，被当作神仙膜拜。传说中的孙悟空，《红楼梦》中的贾宝玉，都是石头所变或转世。
这类巨石、奇石、异石直接就被冠名为“石鼓大王”、“石仙公”、“石王爷”等，受信众香火。有名的“泰山石敢当”，就是泰山上的石头。相传泰山石具有独特的灵性和神力。即使不是泰山石，找一块石头立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”，就有吉祥、辟邪、止煞、消灾等多种功效。因此“泰山石敢当”是一种灵石崇拜。
就是现代中国人，普遍对各种异石仍有神秘感、敬畏感。中国人对玉石的喜爱，就是认为玉有灵气，能扶正怯邪，有护身、消灾的功能。也就是相信它具有超自然力。人们对石的神秘感，发展成独特的赏石文化。赏石文化的最高境界，即为静身养性，赋奇石以灵气，认为宇宙万物同体，皆有生命。人、石相通，共享天道，达到真、善、美。
