黑色在紐西蘭是經典用色，當地人嗜黑如命，尊黑如聖，即使國球橄欖球的代表隊，也美其名「全黑隊」。然而在華人的世界里，黑色絕非吉祥，一般人都對黑色心存忌憚。黑色作為厭惡性的色彩，常常被用來「抹黑」，政治、商業、文藝甚至人際，都可以抹黑。撇開國家黨派的鬥爭不談，在日常生活里，把一個人或一幫人，抹上一種顏色，無非就是想把對方定性為非我族類、異端邪說，意欲糾集官方民間力量打壓攻擊，使之無地自容、無路可走。即便達不到這個目的，起碼也可以欺騙裹脅更多的人，聽信与追隨自己。
抹黑，決不可在陽光下公開為之，只能躲在暗中，在被抹黑者的背後，偷偷摸摸地告狀、造謠、移花接木、上綱上線。四十年前，毛澤東想整劉少奇，明知為黨章國法所不容，就授意一班文痞黨棍，從一齣戲入手，撰文含沙射影、危言聳聽，抹黑再抹黑，成為中國歷史上「抹黑」的登峰造極。
當年的許多中國人不僅是政治和人格被抹黑，還有人真的被所謂「革命群眾」在臉上和手上塗以墨汁黑漆游街批鬥之的。通過抹黑，挑動群眾鬥群眾、群眾鬥幹部、幹部鬥幹部，兒女鬥父母、妻子鬥老公，最終演變成一場毀滅中華民族的浩劫！
這段殘酷的歷史告訴我們，有些中國人生來就喜歡抹黑、熱衷抹黑、精於抹黑、輕信抹黑。故此抹黑，也就成了一種特有文化一直流傳。并且在海內外華人中，如幽靈鬼火，明滅不定地飄忽顯現。
色本無罪，概人冠之。黑色在中國古代夏商周文化中，一度備受崇尚。早期具有神秘色彩的巫術禮儀，就在人體上塗抹黑色，欲收驅邪祈福之效，亦是求吉的一種象徵。先秦文獻就曾記述﹕「夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄」（《禮記·檀弓上》）。這種尚黑的服色制度，成為文化意識的禮儀化表現，當時規定王者的車馬、旌旗、衣服都選擇採用黑色，可見中國人在古時也是以黑色為尊的。
而在中國民間的人生禮儀與節日慶典等民俗模式之中，往人的臉上抹黑，表達的完全是一種善意的祝願，被視為給他人的臉上添光加彩。
在湖北鄂東英山若有哪一戶人家喜得貴子，誰家的長輩就成了全村「抹黑」的對象，這種抹黑行為在那兒稱為「打喜」，主人被抹了黑色的大花臉，還要喜笑顏開地給眾人斟上糖茶道謝。
而在戎羌故地甘肅天水、青海大通的婚俗儀式中亦有「鬧公婆」的習俗，所謂「鬧」，就是在公爹臉上抹上黑色的鍋灰，以示祝福取樂。
山東無棣一帶民間，婚禮中也有「鬧婆婆」的，到賀賓客若往婆婆臉上抹鍋灰，當婆婆的會很高興，臉上黑灰抹得越多，說明此人在村中越有人緣，據說河南駐馬店也有同樣的抹黑習俗。
後來的中國，隨著佛教傳入与皇權的強化，黃赤二色等級地位逐步確立與尊崇，黑色也就逐漸被貶為卑賤之色。例如對囚徒施以墨刑，黥面剌字。紅色成為喜慶與祭神的主要色調 ，後又被共產國家沿用作為黨旗國旗的用色。黑色相對便淪為污穢、罪惡、反動與恐怖的象徵色彩，如「黑幫、黑社會、黑道、黑手、黑五類」等，只要沾上黑色就讓人心驚肉跳。
所以謀財害命的夜店被稱為「黑店」，到某國非法居留叫做「黑下來」，香港人稱之為「黑市居民」。中國大陸的一些仿冒造假用品食物也被叫做「黑心棉」、「黑心月餅」等等，壓榨童工的血汗工場更被稱作「黑磚窯」。
總之在長期的黑色禁忌與恐怖中，一些華人已經形成條件反射的「恐黑」心理，對黑色反感、厭惡，避之唯恐不及。
抹黑，就成了醜化与打擊對手的一種慣用伎倆。
抹黑，顧名思義就是在原有底色上抹上黑色，以達到改變其政治屬性、道德高度的目的。
被抹黑者其實不黑，因為他的底色本非黑色﹔倒是抹黑別人的人，才是真黑，這種人心黑手也黑﹔輕信抹黑的人也黑，那是因為他們分不清青紅皂白与是非真偽，所以兩眼一抹黑。
本文部份資料摘自「百度」
