唐朝时有过古文运动。
当时的科考分出文人的等级。做官为师的文人,很忙。剩下的文人,进退不得,学了多年的四书五经,不能用,也不能浪费啊。有人心思一动,笔锋跟着动,各类传奇纪实出现了,兴比讽喻也出现了。一时万花齐放,也算文坛盛事了。
可是文人的心思太散,笔法也散,散多了,就有人看不过去,要规范,要统一。古文运动应时而生。
学古文的最大好处,在于依循。依了循了,时间过去了,精力耗去了,文化人有文无化,几代人就默默地去了。留下唐宋八大家,作为典范。看着多好,只是文意太 专,对民生没什么好。贫民还是贫民,文人还是文人,该走路的不坐车,该坐车的不走路。即使胡人的物产技术大量引进,天下的思想不进,一千年就过去了。
清朝时也有古文运动。
那时人多了,文人也跟着多了。大部分文人当不成官,做不成师。学了四书五经没用,又闲不住,也不想干农工商。于是,山野文章,交流酬唱,一时万花齐放,也算文坛盛事了。
可是不行。文人聚众,容易生出是非。做不成文杰,流于文痞,败坏文风,怎么得了?古文运动,应时再生。
千古好文章多了,年青人钻进古文中,之乎者也,一天就没了。文人精力再旺盛,创想再伟大,一学古文,就得谦虚一点。老祖宗留下的灿烂文化,顿时消化了文人们。
果然,文风又正了。回观西方文艺复兴,天下大乱。再看东方文艺复旧,天下太平。
太平了没几天,太平天国降临,西方列强登临。很多事务变了,古文运动没变。文人的思想,不能变。
然而,中原大地的人民,已近穷得几无廉耻了,文人也养不活自己了,该有所变了吧?没有。应付不了虚伪的自由平等博爱。
熬到二十一世纪,科学昌盛,温饱将就,文人们活了,文风散了,一散又不可收拾,还散到互联网上!
这一回是亿万花草,逢春而放。该是好事吧?未必呢。统一思想,是正统。规范文风,是尊重。一时,不能改。
当时的科考分出文人的等级。做官为师的文人,很忙。剩下的文人,进退不得,学了多年的四书五经,不能用,也不能浪费啊。有人心思一动,笔锋跟着动,各类传奇纪实出现了,兴比讽喻也出现了。一时万花齐放,也算文坛盛事了。
可是文人的心思太散,笔法也散,散多了,就有人看不过去,要规范,要统一。古文运动应时而生。
学古文的最大好处,在于依循。依了循了,时间过去了,精力耗去了,文化人有文无化,几代人就默默地去了。留下唐宋八大家,作为典范。看着多好,只是文意太 专,对民生没什么好。贫民还是贫民,文人还是文人,该走路的不坐车,该坐车的不走路。即使胡人的物产技术大量引进,天下的思想不进,一千年就过去了。
清朝时也有古文运动。
那时人多了,文人也跟着多了。大部分文人当不成官,做不成师。学了四书五经没用,又闲不住,也不想干农工商。于是,山野文章,交流酬唱,一时万花齐放,也算文坛盛事了。
可是不行。文人聚众,容易生出是非。做不成文杰,流于文痞,败坏文风,怎么得了?古文运动,应时再生。
千古好文章多了,年青人钻进古文中,之乎者也,一天就没了。文人精力再旺盛,创想再伟大,一学古文,就得谦虚一点。老祖宗留下的灿烂文化,顿时消化了文人们。
果然,文风又正了。回观西方文艺复兴,天下大乱。再看东方文艺复旧,天下太平。
太平了没几天,太平天国降临,西方列强登临。很多事务变了,古文运动没变。文人的思想,不能变。
然而,中原大地的人民,已近穷得几无廉耻了,文人也养不活自己了,该有所变了吧?没有。应付不了虚伪的自由平等博爱。
熬到二十一世纪,科学昌盛,温饱将就,文人们活了,文风散了,一散又不可收拾,还散到互联网上!
这一回是亿万花草,逢春而放。该是好事吧?未必呢。统一思想,是正统。规范文风,是尊重。一时,不能改。
于是,新古文运动来了。至少能劝得部分乖孩子,习古考古。那些散漫过头的文人们,钻进西风,头都晕了,完全忘了国粹,曾经多么辉煌,多么富有仁义。
古文运动,的确利于保护国粹,统一思想。但是文人们尝到了科学的甜头,跨入农工商,也不觉得贱了。不为官为师,日子反而过得好了。文人们突然发现,华夏子孙,凭着科学,真的站起来了!
如此看来,古文运动,要追赶科学,难了。
古文运动,的确利于保护国粹,统一思想。但是文人们尝到了科学的甜头,跨入农工商,也不觉得贱了。不为官为师,日子反而过得好了。文人们突然发现,华夏子孙,凭着科学,真的站起来了!
如此看来,古文运动,要追赶科学,难了。