李泽厚，哲学家和美学家，过去几十年，出名于无产阶级专政年代，最近十几年，论著颇含民主自由宪政人权。尤其在2014年，两度高论“是马非马”。（请见于新浪博客/李泽厚）。

    是马非马，哲学化的表述。马，马克思主义。非马，非议马克思主义。马非马，后马克思主义非议前马克思主义。是马非马，李泽厚非议马克思主义。

    这样的非议，跳出了当今“护马驳马”的是非观。其理性道性，没被某些人接纳，倒得了杂议，遂有其两度高论“是马非马”，显露了这位八十多岁老人，抗辩刻不容缓。他要用网络的高效，替代报刊的慢馈。

    两度辩白之后，“是马非马”，还有莫名之妙，可让人联想“白马非马”，那战国时的古典哲论。这能是原本意向吗？

    李泽厚不言，公孙龙不语。

    闲人再不言语，会辜负那莫名的妙。请试言之：   

    野草葱绿。一匹白马来了，公孙龙拔了草喂她，人马相依相乐，合了眼，散了心。

    嗒嗒嗒，又来一匹马，挤走白马。

    是争宠幸，还是邀友谊？这儿草多的是，马，不为一口草而来。公孙龙沉入静思。

    马不得亲热，悻悻离去。嗒---嗒---

    白马又来依偎，头靠在人肩上。

    公孙龙手指身边白马，移指离去的马，轻吁轻叹：白马非马。

    再指白马，移指离去的马。分明两样。

    三指白马，移指离去的马，分明两样。

    白马，被特指。马，被特指加泛指，分明两样。白马非马。成立。

    回想李泽厚原题“是马非马”，特指后期的马克思主义，修正前期的马克思主义。是马非马，成立。

    特指定义，为着思辨明确。

    逻而辑之，逻辑。辨而证之。辨证。

    以一当十，以一当万，数理。

    天下大同，地上大统，权理。

    各有其理。

    可讲理，讲啊。讲理还不够，在心里讲，在网络讲。

    李泽厚讲完理，是否想像，公孙龙，面对野茫茫文盲盲，倾诉“白马