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经典的鸿影--读《圣经》随札
作者:何均  发布日期:2017-01-14 18:23:25  浏览次数:2318
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1、与《圣经》的尘缘

2007年的暑假,短暂而无聊。

正是这种短暂和无聊,我于8月7日为自己找到一件事做,那就是读《圣经》。读点东西总比闲着无聊好些,充实些。

其实,《圣经》一书,我已于1995年10月10日在江油买了,距今差不多12个年头了。1995年10月10日,我已调入县城江油一中工作了,教高1998级。在我的印象中,是10日的傍晚,我散步到了太白公园门口。那里有一排排商店,主要经营宗教方面的器物(各种香和香炉,纸画和雕塑的各种佛像、观音像)和书籍(各种佛经和其他宗教经书,阴阳八卦,生辰八字,风水)。我就逛了一家书店,看到《圣经》,先是激动,摩挲了好久;然后还是决定买了。《圣经》到手后,并没怎么读,好象只看了《创世记》就没再读了,我不是没时间,而是没读《圣经》的耐心和钻劲。

我买书很怪。书买了,我不一定要读,马上读。放在书架上,看到,我心里就稳当,踏实,但须是我以为值得买。比如,钱钟书先生的《谈艺录》《管锥编》,我不一定读得懂,但还是买了,当时读不懂,并不等于以后就读不懂,好书是不容错过的。我还有一种认识,一部好书,总是在找可读之人,在等待时机。一旦时机成熟,它就自然而然地走进可读之人的心灵,碰撞,交流,融合,心心相印,获得莫可名状的快乐。

我现在猜想,当时买《圣经》的动机,或许它毕竟是西方基督教的经典,作为读书人,应当了解它。如是而已。买回后,翻了翻,我感到枯燥得很,便搁置起来,且经历了一次搬家——从江油到绵阳。而这次搬家,我有好些图书被当作废纸卖了,着实让我心疼了好久,好些书现在绝版了。《圣经》能幸免,这又是不幸中之大幸。

或许,这就是我与《圣经》的一段尘缘吧。

  2007年8月12日记,26日修订

2、创世神话

西方人的创世神话很生动,也很有趣。

我终于明白西方人的神是怎样创世的。其实,跟中国的创世神话大同小异。耶和华创造天地万物共用了六天,其中,第六天照着自己的样造了人。第七天歇工,定为圣日,安息。这就是星期天休息的由来。

耶和华用尘土造了亚当,安置在伊甸园,后又在亚当身上取块肋骨造了配偶夏娃。这就是西方人的始祖。夏娃禁不住蛇的诱惑,与亚当偷吃了智慧树上的禁果,被逐出伊甸园。西方人的始祖就开始了世俗之旅。耶和华见人在地上罪恶滔滔,后悔造人,就准备毁灭人类,却发现挪亚是个义人,便命挪亚造方舟,允许挪亚全家和天上飞的地上跑的生命各一对进入方舟,然后洪水滔天,淹死其余的生命,前后长达四十天。后来,挪亚放出鸽子查看水退完没有,鸽子叼回了一片橄榄叶,才知地上的水已退了。这就是和平鸽的来历。但人总是要重蹈覆辙,又要作恶多端,耶和华不在对所有人,而有针对性毁灭,比如毁灭所多玛蛾摩拉。然而,要注意的是耶和华用毁灭来处死不听他的人,就是为了显示他的神威,让人们信奉他。

这里有一件趣事。耶和华毁灭所多玛蛾摩拉时,罗得的妻子忘记神的嘱咐向后看,变成了盐柱。罗得带住两个女儿住到琐珥城上的山洞里。两个女儿为了使罗得存留后嗣,把父亲灌醉,交替与父亲同寝交媾,都怀孕。大女儿生了摩押,摩押就是现今摩押人的始祖。小女儿生了便亚米,便亚米就是现今亚扪人的始祖。这或许就是西方人乱伦的最早记载吧。

创世之初有几个重要人物需要记住。亚伯兰被耶和华易名为亚伯拉罕,男子始受割礼。雅各被耶和华赐名以色列,因与神与人较力都得了胜,后经过毗努伊勒,大腿就瘸了,故从古至今以色列人不吃大腿窝的筋。约瑟被卖埃及,后又拯救父兄,使其族人得以繁衍,不致饿死。

2007年8月12日

3、出埃及,耶和华初建世俗的殿堂

以色列人为什么要出埃及呢?

新埃及王虐待以色列人,命希伯来的两个收生婆收生时,凡以色列人生的男孩全杀了,女孩留存。收生婆敬畏神,保留了以色列后人利未家的一个儿子摩西。后来,摩西率领以色列人出埃及。为了使以色列人相信摩西,耶和华让他行神迹:杖变蛇、手生大麻疯、河水在旱地变血,又找到摩西的哥哥亚伦帮助。兄弟俩找埃及法老允许以色列人出埃及,法老却百般阻拦。耶和华向埃及人显神威——水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、击杀埃及人长子——越来越重,越来越严厉,法老还不醒悟,派军队追袭以色列人于红海。耶和华用计把法老的军队淹死在红海。以色列人得以出逃。由此展示耶和华不仅是以色列人的神,也是埃及人的神,只要谁不听从他,谁就灭亡,颇像中国的“顺我者昌,逆我者亡”。

后来,耶和华在西奈上传摩西“十诫”,如:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证陷害人,不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。这是总则,后来还有许多细则,进一步补充和完善。从而,可以窥见基督教的一系列教规建立的过程。

耶和华初建律例,一方面从法律上巩固在人们心目中至高无上的地位,另一方面又从法律上规范了以色列人的日常行为。

这是耶和华初建世俗的殿堂。

2007年8月12日

4、耶和华建立世俗的殿堂

出埃及后,摩西成为耶和华圣谕的直接传达者,他哥哥亚伦一族升为祭司,也即“近水楼台”。 耶和华通过摩西再度晓谕一系列的律例、典章和法度,让以色列人遵守和执行。

首先,祭祀示例。如:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等祭祀的操作过程,祭司该当何任。

其次,生活卫生。如:示例洁与不洁的生物,示例不可摸或吃自死的动物,禁食地上爬行之物,这是从吃来说。妇人生子成洁之法,检验大麻疯病和患麻疯病者成洁之法,染疾之宅成洁之法,这是从医学来说。勿乱骨肉之亲,禁以子女献摩洛,禁淫人之妻,这是从伦理来说。

第三,规定祭司或祭物。如:祭司勿从俗自污,体有残缺者不可作祭司,祭司若蒙不洁勿近圣物;牲若有疵勿献为祭。

第四,当守的节期。如:安息日(即星期天),无酵节(正月十四日黄昏,耶和华的逾越节。正月十五日,向耶和华守的无酵节,人们要吃无酵饼七日),五旬节(七个安息日的次日,第五十天),赎罪日(七月初十为赎罪日,刻苦己心,赎罪),住棚节(七月十五日起,要守耶和华的节七天),安息年(第七年地要守圣安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园),禧年(七个安息年的次年,即第五十年,遍地给一切居民宣告自由,各人要归自己的产业,各归本家)。

最后,还讲到赎地,赎宅,许愿等。

虽显烦琐,但耶和华建立起了世俗的殿堂,以色列人有章可寻。

2007年8月13日

5、以色列人军事化及其他

核计以色列族能临阵的男丁总数,而利未一族不在此列,因管法柜的帐幕和其中的器具,这也算“近水楼台”吧。孔子说“人不为己,天诛地灭”嘛。核计人数,是按以色列中的十二个首领所代表的宗族来统计,然后划分。实际上,军事化了,首领各司其职。

祭司为以色列人的祝福语:“愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”这成了套语。

犯安息日致之死。一人安息日捡柴,被抓住送到摩西、亚伦处,耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死,全会众要在营外用石头把他打死。”结果,那人被活活砸死了。其残酷性可想而知。

命焚红母牛为灰,来洁不洁的百姓。

以色列人出埃及后四十年,五月初一,祭司亚伦遵耶和华吩咐上何珥山,死在那里,享年123岁。

2007年8月26日

6、摩西死前重申诫命和论豁免年

申命者,摩西重申耶和华过去的所有诫命也。

摩西遵从耶和华之命,不得渡约旦河去看那佳美的山地和黎巴嫩,而上了毗斯迦山顶,嘱咐嫩的儿子约书亚。至于摩西为什么不得渡约旦河去看那佳美的山地和黎巴嫩,只有耶和华知道,或许摩西也知道,只是不说罢了。后人只能猜测,耶和华不可能把完美给人类,总会有遗憾,太完美那还叫人,不是成了神了?摩西只有遵命的份。所以,摩西临死前向以色列人复述“十诫”,劝民毕生遵行,勿从他神,违逆者必遭重祸。

论豁免年。每逢七年末一年,要施行豁免。凡债主要把所借给邻舍的豁免了,不可向邻舍和弟兄追讨;借给外邦的,可以追讨。以七年为限,很有道理。如果七年都不能还债,那差不多没有能力还了。从仁慈角度看,与其追讨不可能,还不如豁免,给别人一个再生的机会。或许状况好了,还有收回的可能。

摩西死在摩押地,享年120岁。

嫩的儿子约书亚因摩西曾手按其头,被智慧之灵充满,以色列人便听从了他,成为耶和华在尘世的代言人。

2007年8月28日

7、约书亚率以色列人渡过约旦河

约书亚继承了摩西的衣钵,完成摩西的遗愿,率领以色列人渡过约旦河,两攻艾城而取之,后攻取诸邑。然后,约书亚分封所取之地和未取之地给以色列的后代。

约书亚在示剑为百姓定律例典章。

约书亚卒,110岁,葬在以法莲山地的亭拿西拉,迦实山的北边。

2007年10月28日

8、以色列群龙无首,参孙被侮

约书亚死后,以色列人违背耶和华,失去耶和华的眷顾。

耶和华兴起士师。士师就拯救以色列人脱离抢夺他们的人之手。俄陀聂、女先知底波拉、陀拉等先后作以色列人的士师。以色列人从未走出过困境。

大力士参孙娶非利士女为妻,在路上杀死雄壮的狮子。犹大人计缚参孙。非利士人戏侮参孙并刺瞎他的双眼。参孙倾覆神室与敌人同归于尽。

以色列人群龙无首,各人任意而行。

2007年10月30日

9、路得:西方的孝妇

犹大人以米勒带着妻子拿俄米和两个儿子到摩押地寄居。后来,拿俄米的丈夫死了,两个儿子娶了摩押地的女子为妻,一个俄珥巴,一个路得。后来,两个儿子又死了。拿俄米劝两个儿媳回娘家。大儿媳俄珥巴回去了,二儿媳路得却跟从婆婆拿俄米回到犹大地伯利恒。路得在公公以米勒亲族大财主波阿斯田地拾麦穗。波阿斯送路得六簸箕大麦,帮拿俄米赎回丈夫以米勒的土地,最后娶路得为妻,生子俄备得。俄备得就是大卫的祖父。

路得是孝敬公婆的典型,是西方的孝妇,颇像中国的窦娥,但没有窦娥那么冤那么惨,而是重新过上了幸福生活,因西方人没有那“三从四德”,没必要“从一而终”。这或许就是西方妇女比中国妇女的幸福之处。

2007年10月30日

10、以色列人开始立王:扫罗和大卫

撒母耳成为先知时,非利士人战败以色列人。耶和华命撒母耳从民言立王。其实,这是耶和华的无奈之举,感觉以色列人不很信奉他了。通过掣签,扫罗成为以色列第一位王。但扫罗没有听从耶和华灭绝亚玛力人,不再得到耶和华的眷顾。耶西的儿子大卫向扫罗请战,连连得胜,赢得百姓的颂扬和扫罗的不安。扫罗虽把次女米甲许配给大卫,还是害怕,就追杀大卫,米甲放走丈夫。大卫在隐基底,一不害扫罗,扫罗自承其过。此时,撒母耳死。后来,扫罗又追杀大卫,大卫在西弗,二不害扫罗,扫罗自承其谬。大卫过着逃亡的日子。其后,扫罗被非利士人战败而自杀,三个儿子约拿单、亚比拿达和麦基舒亚阵亡。焚扫罗父子四人尸体葬在雅比。

大卫闻报,为扫罗及约拿单作哀歌。大卫在希伯仑作犹大王七年,生子六人,其中有长子暗嫩和三子押沙龙。大卫回到耶路撒冷作以色列和犹大的王三十三年,生子十一人,其中有所罗门。大卫与乌利亚妻子拔示巴同居并怀孕,后又谋杀了乌利亚娶了拔示巴,从而失去耶和华的眷顾,第一个孩子没带成,第二孩子所罗门耶和华喜欢,带成了。但大卫从此没有安宁。长子暗嫩侮辱弟弟押沙龙的妹妹他玛,押沙龙杀死暗嫩逃跑,后又结民谋位叛乱。大卫逃出耶路撒冷,押沙龙进驻称王,在追袭其父时大败,被约押杀死。大卫回到耶路撒冷哀痛儿子押沙龙,从而失去民心。

2007年11月14日

11、圣经的春秋战国

王是政治、军事集团的象征,也是经济利益的代表。

扫罗、大卫为王时,以色列走向统一;所罗门为王时,以色列走向极盛。所罗门跟他父亲大卫一样,不但作以色列的王,还作犹大的王,更重要的是他还做了了不起的事。一是为了巩固自己的王位,杀了异己分子。这表明他不再是宗教意义上的领袖,而是世俗生活的领袖。杀戮已成为很平常的事情,但依然披上宗教的外衣——耶和华的名义。二是初步建立中央与地方的管制,为自己的统治服务。中央设置了如祭司长、书记、史官、元帅、众吏长、领袖、家宰等官职;地方设置了十二个官吏,让他们供给王和王家的食物,每年各人供给一月。三是修建了耶和华圣殿。拥护神,达到巩固自己王位的目的。四是建立王宫和黎巴嫩林宫,娶埃及王法老的女儿为妻,多宠幸异族之女。为王的,怎能不自己享乐呢?

物极必反,盛极而衰。所罗门王因多宠幸异族之女,信奉异族之神,还在耶路撒冷对面的山上为异族之神建邱坛,严重触犯了耶和华惟我独尊的信条,从而埋下以色列走向衰败的祸根。

所罗门王死后,以色列和犹大分裂,各自拥戴自己的王,连年征战。从此,进入春秋战国时代,但与中国的春秋战国不完全相似。中国的周,是诸侯称王称霸,名义上还拥护周天子。而以色列和犹大的王走马灯似的换,你方唱罢我登台,非常热闹,到处是血雨腥风。同时,周边的王也多如过江之鲫,如以东王、亚兰王、亚述王、摩押王、希兰王、示巴王、巴比伦王,等等,都是各自为政,你打我,我打你,有时联合,有时分裂,乌烟瘴气。

但这时的耶和华也有代言人——以利沙。以利沙行奇事:子死复苏,中毒解毒,二十饼饱百人,治大麻疯,浴约旦河得洁。以利沙卒,死人碰他的骸骨就会复活。这些奇迹,都是为了证明耶和华的无处不在,但有一个事实,那就是世间发生的一切远远超出耶和华的掌控和预料。

2007年11月29日

12、让人妻离子散的以斯拉

以色列经历四分五裂之后,耶和华嘱咐波斯王吉列重建圣殿。

波斯王吉列为耶和华建圣殿在耶路撒冷而下诏。被虏的以色列人陆续返回故国,筑坛献祭,加入重建耶和华圣殿的行列,虽遇阻拦,毕竟竣工。

以斯拉从巴比伦回国,成为以色列人的祭司。他是通达耶和华诫命和赐以色列律例的文士。他称颂耶和华,认罪祈祷,认为以色列人娶异族女为妻和生养儿女是亵渎耶和华,劝民众抛弃异族女和儿女,而民众都愿遵劝而行,很多家庭妻离子散。

以斯拉在耶和华面前是乖角儿,是圣徒,但是妻离子散家庭的罪魁祸首。

2008年2月18日

13、尼希米叙说重建耶路撒冷城垣

亚达薛西王允许犹大地省长尼希米返回耶路撒冷建筑城垣,因城墙拆毁,城门焚烧,劝民依次修筑。

尼希米叙说重建耶路撒冷城垣的过程。

大祭司以利亚美和众弟兄建羊门,分别为圣。

哈西拿的子孙建鱼门。

巴西亚的儿子耶何耶大与所玳的儿子米书兰修古门。

哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门。

管理伯哈基琳,利甲的儿子玛基雅修造粪厂门。

管理米斯巴,各荷西的儿子沙仑修造泉门。

参巴拉闻建城垣忿恨讥笑,计阻筑垣之工。以色列人众禁食认罪,承认叛逆,发誓遵守摩西所传之律,戒民犯安息日,禁与异族联姻。最后,为城垣行告成礼。

2008年2月29日

14、以斯帖拯救犹大人

亚哈随鲁王大宴宾客,招王后以实提见宾客,以实提未至而被废。于是,亚哈随鲁王广选美女,册立以斯帖为王后。以斯帖为犹大人末底改的养女。大臣哈曼憎恨末底改及其同族犹大人,设计陷害,亚哈随鲁王准奏灭绝。

末底改与犹大人禁食哭泣,求以斯帖向王乞恩。

以斯帖请亚哈随鲁王率哈曼赴宴。哈曼令人立木准备杀末底改。亚哈随鲁王回忆末底改的功劳想奖赏他,命哈曼尊敬他荣耀他。这时,以斯帖向亚哈随鲁王申述哈曼欲灭绝末底改及其犹大人的罪恶。亚哈随鲁王大怒,惩罚哈曼悬挂立木,哈曼财产归末底改所有。以斯帖求亚哈随鲁王废除了哈曼灭绝犹大人的命令。

犹大人获救,开始杀戮哈曼诸敌。

确定普珥日庆贺。末底改为相。

2008年3月19日

15、撒但挑唆耶和华对约伯的考验

约伯是乌斯地人,正直,敬畏神,远离恶事,生有七个儿子三个女儿。家产富有。

撒但向耶和华说,约伯之所以敬畏神,是别有所图。于是,约伯遭受种种试炼,并不犯罪,也不以神为愚妄。约伯的三个朋友——提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法——听说所有灾祸都降临到约伯身上,便相约来探望。通过他们的交流对话,耶和华看到了约伯并非如撒但所说,更加赐福约伯,家产远远超过以前。约伯经受住了考验。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到第四代。约伯年纪老迈,日子满足而死。

耶和华为什么要考验约伯?撒但一挑唆,耶和华为什么要信?

其实,耶和华不自信。

如是而已。

2008年4月19日

16、读《诗篇》

《诗篇》共150篇,主要是大卫、可拉后裔和亚萨等的诗篇。

一种称颂耶和华的恩惠慈爱,救苦救难;一种呼告耶和华抵御敌人消灭恶人;一种默想耶和华而心得安慰,变得智慧,免除惧怕,脱离罪孽;一种赞美耶和华行神迹、奇事与异能,加强人们对耶和华的信仰;一种感叹人生转瞬即逝。

但耶和华不像佛主那么慈悲,启迪人的智慧,而通过种种神迹强使人信仰。这或许就是同西方的神不同之处吧。

2010年3月31日补记

17、西方的劝世文

近读《箴言》,我仿佛在读中国民间流传的劝世文。

它教人怎样活在世上,不要受恶人的诱惑,不要厌恶知识,不要作保,不要怠惰。也讲因果报应,善有善报,恶有恶报。还教人远离淫妇,这与中国的“万恶淫为首”很相似。还教人听从智者之言,必享平安,这也与中国“不听老人言,吃亏在眼前”很相似。

但它劝人服膺智慧,这与中国一味劝人行善不太一样。它认为智慧的本源是耶和华,因为“耶和华以智慧立地,以聪明定天,以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露”。

2010年3月31日

18、凡事都是虚空

大卫的儿子耶路撒冷王是传道者。

他开宗明义地说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来,地却永远长存。”很明显,他的虚空不是佛教的虚空,而是人生的一种虚无主义。智慧是虚空,烦恼是虚空,富有资财是虚空,多子多寿是虚空,而且一切都是捕风。

但最终落脚点是神——耶和华,人们必须信奉他,遵从他的诫命,因为“神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里”。“永生”成为世人的追求。

但是,“神从始至终的作为,人不能参透”。并且,人的所作所为,神必审问。

2010年4月2日

19、最纯正的诗

《雅歌》是《圣经》中最纯正的诗,歌颂爱情。

恬静,如“你的眼好象鸽子眼”,“我的良人哪,求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上”;清新,如“我是沙伦的玫瑰花,是谷中的百合花”;自然,如“我要往没药山和乳香冈去,直到天起凉风,日影飞去的时候回来”;甜蜜的相思,如“耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病”;温馨,如“我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你”。

它远比《诗篇》美丽,没有说教,赞美人世的爱情。

2010年4月2日




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