这个世界是上帝的世界，还是人的世界？上帝的世界里是否有人的存在？人的世界里是否有上帝的存在？上帝与人是同处一个世界，还是各住各的？
上帝的世界好，还是人的世界好？就我们人类而言，相信上帝的那些人，在他们心中，上帝的世界就是天堂，是人类可望而不可及的地方。可对于不相信上帝的那些人而言，他们心中的世界，一定就是他们赖以生存的这个世界了——这个世界是人的世界，既不是天堂，也不是地狱。
可是，人赖以生存的世界便是人的世界吗？这个世界如果为上帝所造，那人岂不就是生活在上帝创造的世界里？如果我们人生活的世界乃是上帝创造的世界，那么，上帝这个造物主也一定同我们在一起了？设若这个世界乃天堂，那上帝与人类都在天堂；设若这个世界乃地狱，那上帝与人类又都在地狱？
这个世界最伟大的生命并非人，而是上帝。因为，人乃上帝所造。上帝造了人，但人因为犯了过错，便遭驱逐。逐往何处？大约就是我们今天所生活的这个世界吧！但这样一来，上帝似乎就与我们不在同一个世界里了？
人若不被驱逐，人的命运兴许要比现在好许多。毕竟同上帝在一起。何况，他老人家既然把人类来造，总不至于一点关爱也不给吧！但人被驱逐之后，人类与上帝就不在一个世界里了。尼采称上帝死了，大抵尼采看不到上帝对人类有任何关爱之举。就人类在这个世界里的命运来看，人类的苦难，的确是人类自己扛着。
也许，上帝把世界造好了之后，他就退隐了。当然，他退往何处，估计对人类而言，只能是一个秘密。
在没有了上帝之父关照的这个世界里，人该如何生存，就只能由人类自己去摸索了。所以，在这个同为人的世界里又划分出不同的国家、不同的民族，不同的社会制度。比如，有个国家叫美国，他们搞的是资本主义；再比如，有一个国家叫中国，搞的则是社会主义。论历史，美国做中国的孙子都不配，但美国却发达，却富足，是世界头号强国。中国也不差，单就GDP而言，是世界二号大国。
美国害怕别人超越他，所以现在跟中国较上劲，试图延缓中国发展——中国人是这么认为的，世界上的许多国家，也是这么认为的。
国家，简单地说，就是有一拨人居住在某一个地方。所以，所谓国家，其实也就是人群。还是以美国为例。说美国如何，就是美国人如何。美国人若真是那么个心眼，那么，世界上所有国家，所有国家的人一定都有美国人的这个心眼——见不得别人比自己好。
美国人有这么个心眼，我并不认为他们有多么可怕！因为，他固然可以决定一些小国的命运，可要说他能决定中国的命运，只怕连中国的一个小学生也不相信。有人拿出证据，说伟大的苏联就是美国使的坏心眼，才导致这个国家一夜间分崩离析。但稍有一点头脑的人都知道，苏联解体的真正推手，不是来自美国，而是来自于苏联人民自己。当一种制度腐朽到一定程度时，如果将其比作一座大厦，那么，大厦的坍塌不过只是一个时间的问题。
苏联解体，中国人大有唇亡齿寒之感。有这种危机感的中国人与其说他们爱这个国家，毋宁说他们爱的是国家的政治制度。因为，在他们看来，社会主义制度要优越于资本主义制度。因此，当苏联解体时，我一点担心都没有。第一，我说，我们的国家不存在解体这个条件；第二，既然美国害怕我们超越他们，那他们怎么还会“和平演变”我们的政治制度呢？这样做，岂不等于让我们也搞他们的资本主义，让我们以他们的速度超越他们吗？——美国人可没这副好心肠！这实在是我们中国人的自作多情。
美国人不希望看到一个强大的中国，这是真的。为此，美国人要做一些事，搞一点小动作，时不时地欺负一下咱们，挑战一下我们的神经！作为中国人，该如何应对？第一，保持清醒；第二，提高警惕。当然，他们要是做得太过份了，我们也不能老是抗议，老是愤慨，老是不满！我不主张打仗，打仗对谁来说都是伤亡惨重。但人活着，活的不就是一口气吗？被人欺负到一口气也不敢出，这人活着就痛苦了，真的不如去死！我们都喜欢说，人要活得有尊严，忍气吞声算不算尊严？
我是中国人，我生活在中国，我深知和平是多么地好！每天清晨醒来，看见人们去上班，孩子们去上学，老人们在晨练，鸟儿在天空飞翔，多么美好的世界，多么美好的生活。可如果某天清晨醒来，看见大街上全是逃难的人流，炮声就在我们的耳畔响起，房子塌了，人死了，血从废墟里淌出……这个世界还美好吗？还可爱吗？还值得活下去吗？我们不要战争。勿需太多的理由，单单为了幼稚园里那一张张灿烂的小脸儿，我也不希望发生战争。上帝可以不管不顾我们，可我们不能不管不顾这些孩子。他们不仅是我们的爱，更是我们的希望啊！
其实，阻止战争的惟一法宝，就是你自身必须强大。在这个世界上，有那么多国家，大国小国，富国穷国，没有哪个国家敢于欺负美国。为什么？因为美国强大！当你被人欺负时，你的第一反应不是尊严，不是反击，而是想想为什么他会欺负你！敢于欺负你的人当然非常明白：之所以敢于欺负你，是你还不是他的对手。
在自己与对手尚有很大差距时，忍一忍，不是什么丢人现眼的事。在一旁看热闹的人可能会骂你软弱，骂你软骨头。这个时候弱的一方更要清醒，千万别被看热闹的人把火点着了。你得清楚，即使大火熊熊，也烧不到看热闹的人。当火烧起来之后，看热闹的人早躲得无影无踪了。最后你被烧伤、乃至烧死，看热闹的人绝不会拉你一把，连基本的同情心他也不会有。因为，在他眼里，你就是个救不起的熊包，活该被烧，活该被烧死。
这个世界不管是上帝的世界，还是人的世界，我都不那么看好。因为，就国家来说，这个世界的所有国家能堪称善良、正义之国的，不是少之又少，而是一个没有。令我气恼的是，美国固然是这个世界最强大的国家，可中国也不是这个世界最差、最弱的国家啊！为什么一些小国，甚至完全依赖中国经济而得以发展的国家，却不尊重中国？不尊重也就罢了，也就忍了，可白眼狼却胆大到竟夺我国土，而我们竟然认了下来——外交层面当然是不依不饶，军事层面却明显没有动作。这个认了，说白了，是忍了。如果面对比我们更为强大的对手，忍是一种谋略，那么，面对比我们明显弱小的对手，忍意味什么呢？一方面我们声称，那片海自古以来就是我们的，一方面我们又提出要“通过谈判”和平解决争端。我就不明白了：是我们的，谈什么判？既然我们接受谈判，难道我们的领土要求不够理直气壮？有谈判的空间？更不可思议的，也是最不可接受的，就是“搁置争议，共同开发”这一说。既然你自己都说可以共同开发，想必原来就有人家一份？如果没有人家一份，你凭什么允许人家与你“共同开发”？世界上有哪个国家提出过这样的主张？既然又能共同开发，又能通过谈判，那些小国当然看到了可乘之机：他们纷纷抢夺、侵占我们的领土，这该是何等开心的事呐。而中国人呢，心真的碎了一地。
事情闹到今天，让我们如此尴尬、难堪，不能不反思我们自身。如果不能从这个层面去思考问题，那于国于民都是不负责的。
作为一个中国人，我当然爱我的国家。但怎样爱国，爱国主义是个什么主义？我好像没有深想过。同许多人一样，我的爱国情怀或多或少存在着盲区，存在着盲从。更致命的，是我们常常把政府理解成了国家。当下，无疑因南海问题，中国人的爱国心热起来了，血沸腾了。这一热，一沸腾，便是爱国吗？爱国便是打仗吗？打完了呢？面对满目疮痍的国家，你还爱不爱？
想起我读过的契诃夫的一封书信。这封书信是契诃夫写给他的好友苏沃林的。信中写道：
这个上帝的世界很好，只是我们不好。我们太缺少公正和宽容，我们对爱国主义的理解也是很糟糕的！放纵无度的酒鬼爱自己的老婆和孩子，但这样的爱有什么用处？我们在报刊上说我们爱我们伟大的祖国，但这种爱又表现在哪里？用自以为是和蛮不讲理取代知识，用懒惰和胡闹取代劳动，没有公正。关于良知的认识，逃不过所谓“行政制服”的良知，这个制服不过是一块美化我们的司法体制的遮羞布。需要工作，其他都扯淡。主要的是，要做个公正的人，其他的就好说了。
我非常想和您聊聊。我的灵魂在沸腾。……
契诃夫所言妙极：“这个上帝的世界很好，只是我们不好。”很显然，契诃夫把这个世界归于上帝。
我们不好，我们缺少公正和宽容，我们自以为是、蛮不讲理，我们懒惰、胡闹。就连我们的良知，也成问题。
我们口口声声说自己爱国，我们爱的是怎样的国？当政府的决策让你大失所望时，你怎么把怨气撒到国家身上了呢？那是政府的错，那不是国家的错。国家只有一个，而政府从秦始皇到于今，何止十个八个？政府可以解散，可以垮台，但国家你不能把她给解散了，自然也不存在垮台这一说。我们爱国家，却不一定爱政府。当然，政府还是希望我们也爱它的。但即使人民爱了它，也与爱国不是一回事。
最悲哀的爱国主义，就是“放纵无度的酒鬼爱自己的老婆和孩子”。契诃夫大声质问：“这样的爱有什么用处？”我则认为，这根本就算不得爱。这种人打着爱的幌子，说着漂亮的言词，干的却是另外的勾当。
最让我担心的，是某一阶段，某一时期，某一政府，因为他们内心的、内部的不可告人的目的，他们发动了战争，借由保家卫国之名，让人民去做炮灰。
回忆国家历史，我们这代人最难忘的，莫过于我们对领袖的感情与爱戴。但不幸的是，我们没有正确区分领袖与国家的关系。我们认为领袖就是国家，国家就是领袖。
这种爱是非常危险的。如果哪天领袖头脑一热，要我们走上战场，我们丝毫的犹疑都不会有，即使做了炮灰，也感到光荣、幸福。领袖挥挥手，一场十年浩劫就拉开了序幕。
即便如此，我们依旧热爱领袖，热爱国家。直到今天我都纳闷、不解：“如果说我们因年轻而幼稚，那偌大中国，几亿民众，怎么就没有一个成熟的人？”
契诃夫的灵魂在沸腾，那是他坚信这个世界是上帝的世界。
苏沃林曾致信契诃夫，他提了一个问题：“现在俄国人需要什么？”契诃夫回答：“希望。”
依我对契诃夫的理解，我认为他的内心其实是很悲观的。但契诃夫很讨厌别人说他是悲观主义者。作家蒲宁在回忆录里记录了契诃夫的一席话：“我算什么‘忧郁’的人？我算什么‘冷血’的人？批评家们都是这样称呼我的，我算什么‘悲观主义者’？要知道在我的作品中，我最喜爱的短篇小说就是《大学生》。”
1894年，契诃夫创作了一篇篇幅相当短小的短篇小说《大学生》。
小说的故事非常简单。两个目不识丁的村妇听一位神学院的大学生伊凡讲《圣经》故事，她们听了一千九百年前耶稣受难的遭遇流下了眼泪。这好像是个无关宏旨的生活即景，但契诃夫却把这看成是人类的连绵不断的精神传承的证明。因此他让这个原本精神有些抑郁的大学生，在见到了她们的眼泪之后，受到了启发与鼓舞，产生了“青春的感觉”，因为他由此想到“过去与现代是由一连串连绵不断、由此及彼的事件联系起来的……”，过去曾经“指导过人类生活的真与美，直到今天还在连续不断地指引着人类生活。”
这就是契诃夫的乐观主义。
不难理解，契诃夫的乐观缘于“人类的连绵不断的精神传承”。问题在于，俄罗斯民族有着这么一种传承，我们呢？我们可曾有？
契诃夫的灵魂在沸腾，也可能与他所具有的这种乐观情怀有关。
但也不排除另外一种可能，即：契诃夫的灵魂之所以在沸腾，那是因为我们生活于上帝的世界，却不得不忍受和直面人类的诸多缺点。他的灵魂在沸腾，而我们索性连灵魂也没有。我们只有沸腾的血。灵魂不受情感的控制，而血则直接来源于情感。因此，当我们心血来潮，热血沸腾时，我们十有八九要做傻事，要做冷静后后悔的事。
一个没有灵魂的国度，可怕处不在于没有信仰，而在于我们这群没有灵魂的动物，总是感情用事，只会感情用事。而结果，我们几乎总是做错事，做傻事，做后悔莫及的事。
同是写给苏沃林的信中，契诃夫开口就是：“我的灵魂追求高远与宽阔……”，紧接着又写道：“我的灵魂在痛苦……”。
这有点令人费解。“我的灵魂在追求高远与宽阔”，可转眼间就变成了“我的灵魂在痛苦”。契诃夫的痛苦不是肉体，亦不是思想，而是灵魂。难道肉体的、思想的痛苦，会使我们成为一个悲观的人？而灵魂之痛则令人乐观？
估计契诃夫的内心也是矛盾满满的。但人生之痛，又有谁能说得清道得明？灵魂之痛，尤其如此。
即便灵魂意味着苦难，我的内心似乎也很渴望灵魂的生活。也许这与国家、与爱国、与爱国主义没有关系。但我是这样想的：当我有了灵魂，当我过上灵魂的生活，我想，我就生活在上帝的世界里了。我的国家也成了上帝之国。
唯愿从此我的肉体，我的思想不再疼痛！唯愿从此我的灵魂可以像契诃夫的灵魂一样——沸腾起来。
