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自由的亡灵
作者:张镭  发布日期:2018-03-12 16:21:25  浏览次数:220
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神住天上,称作天堂。

人住地上,谓之人间。

鬼住地下,名曰地狱。

神很少来到地上。也许来过,但我们不知。

人一直住在地上,但渴望去天堂。天堂里住的是神,人能不能上得去,也是没人知道的事。

人所知道的,是他们都要回到地下。回到地下,叫尘归尘,叫“入土为安”。

人不是神,人去不了天堂。去不了,不代表不能想想。国家都能做梦,个人怎么就不可以呢?

人活时住在地上,死后住到地下。《圣经》上说,这叫尘归尘。

但听说,埋到地下的是人的肉身,而灵魂能够进入天堂。在实行火化的国家,比如中国,人死后连肉身也是没有的,有的是一撮灰,名曰骨灰。

骨灰这个词,很令我感慨:活着时,我们会讲某某某的骨头很硬,某某某是个软骨头。谁能想到,进了那个地方之后,不管软硬,都成了灰。

肉身进入地下,地下乃地狱。这是否意味着:我们的肉身都有罪?把我们有罪的肉身放到地狱里,让我们受受苦,也就是某种宗教讲的报应吧!这样的安排,看上去倒也合情合理。不过,也让人犯迷糊:肉身倘不火化,地狱里的鬼还可鞭尸。只剩一撮灰了,叫地狱里的鬼如何下手?

住在地上的人类,是有许多恶行的。就这些恶行而论,我主张应当在另一个世界里受到惩罚。可人死之后,连个尸首都没了,怎么个惩罚呢?惩罚什么呢?

至于灵魂,那更是看不着,摸不着,可信可不信的。活人渴望进天堂,渴望的是他的肉身。如果你对他说,在他死后其灵魂会进入天堂,他一定不感兴趣,也不乐意。

灵魂进天堂一说,我也很迷糊:是所有人的灵魂都进天堂,还是极个别人的灵魂进天堂?

如果是所有人的灵魂都可以进天堂,那天堂也就算不上是个好地方了。如果只是少数人的灵魂可以进天堂,那这些人又都是些什么人呢?是心地善良的人?是一辈子没做过坏事的人?是对人类作出过大贡献的人?是英雄?是名人?是伟人?

如果只是这些人的灵魂才可以进天堂,那天堂依然算不上是个好地方。

都说神住天上,天上就是天堂吗?如果是,那么,人的灵魂为何可以进入其中呢?难道天上的神,都是地上的人的灵魂?地上的人的灵魂进入天上就成了神?神就是灵魂?灵魂就是神?

人都是有罪的。这罪不仅包含着一个人的肉身,还包含着一个人的灵魂。如果人真是有灵魂的,那灵魂的罪恶要远远大于肉身的罪恶。如此说来,这世上是没有干净的灵魂的。谁也不要说他的灵魂比别人高尚。因为,我总觉得,引领着人们前行的,正是我们的灵魂。

我倒觉得,应当接受审判和惩罚的,不应是人的肉身,而应该是人的灵魂。

尘归尘,仿佛人死之后只有这么一条路可走。其实不然。既然地下即地狱,我们为何都要进地狱呢?“入土为安”,还是入地狱为安?入地狱就是为了接受审判?人只有接受了那个审判,才会心安理得吗?人若能这么想,人就接近于神了。可人不是这样想的。人没有想到地狱,也没有想到他的罪恶。人认为,他死了,一切都结束了。只有极少数人想到来生,想到天堂。

地下即地狱,我有时并不认可。因为,相比那些恶贯满盈的家伙,这世上还是有一些心地善良的人的。如果入地即为地狱,那也太不公平了。

所以,我又怀疑地下即为地狱的说法。

尘归尘,在中文版圣经中是这样说的:你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土中而出的,你本是尘土,仍要归于尘土。

我对这句话的理解是:人是土,人从土中来,再回到土中去。

也就是说,人只是回到他该去的地方,怎能说他去的地方就是地狱呢?

地上叫人间,也叫阳间,土里则叫阴间,但阴间未必就是地狱。那些说人死后灵魂都入天堂的说法,也未必可信。因为,世上还有一些宗教,他们认为人死后灵魂要在地下忍受折磨。其实,这些宗教告诉我们,阴间和地狱是完全不相同的两个地方。阴间,也称冥界,泛指亡魂所在的空间,而地狱则是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间的监狱和刑场。

由此可知,地下埋葬的并非人之肉身,也非人之骨灰,而是人之亡魂。

人为什么喜欢“入土为安”呢?“入土为安”安的是什么?是肉身?是骨灰?还是亡魂?当肉身变成了骨灰,大约也只有人的亡魂了。人活着时,灵魂附寄于人的肉身之上,或肉身之中,而人死了,肉身被烧成了灰,灵魂也就成了亡魂。亡魂去哪里呢?去土里,即阴间。亡魂去了土里,去了阴间,依然不得安。因为,接下来他还要去地狱,接受地狱的惩罚和审判。

世人总感叹:人生艰难,活着不容易。看来,世人只说对了一半。还有一半在他死后才能说,可惜,那时他什么也说不出来了。

既然人死后他的亡魂会回到阴间,那就意味着所谓“入土为安”,乃亡魂之安,而非骨灰之安。既然非骨灰之安,那人又何必切切在意他的骨灰呢?埋与不埋,乃至于扔掉,又有多大关系?

但世人显然把“入土为安”,理解为骨灰之安了。看一看满世界的坟墓,你就约略知道,世人是多么爱惜他的骨灰了。

但是,若要据此而认定,人死后只有一个去处,即地下,那就见识差矣。我们敬爱的周恩来,他死后就不把骨灰埋进土里“入土为安”,而是把骨灰撒掉。

在周恩来辞世的当天,其夫人邓颖超就向中央提出了周恩来生前的一个请求:不保留骨灰。这个请求得到了批准。

1976年1月15日晚8时15分,一架编号为7225的安-2小型飞机平稳地起飞后,分别在北京城区上空、北京密云水库上空、天津海河上空和滨州黄河入海口上空,撒掉了周恩来的全部骨灰。

据说骨灰撒这几处是有含义的。

第一把骨灰撒北京,与首都人民心连心;

第二把骨灰撒密云,难忘治水为人民;

第三把骨灰撒天津,津门起步闹革命;

第四把骨灰撒滨州,亲山亲水报母亲。

周恩来生前就曾说过:“人死了,不做事了,还要占一块地盘,这是私有观念的表现。”

我们都是俗人,我们想不了这么多。我们认为,人死了就要“入土为安”。我们若不这么做,我们就成另类了。周恩来这么做,我们也有说词:我们说,他是伟人!仿佛只有伟人,才可以另类。但伟人很多,而像周这样做的又有几个呢?

如果说“入土为安”,安的乃是我们的亡魂,那周恩来呢?他的骨灰撒掉了,他的亡魂又在何处?

在我的书房,有一张周恩来年老时的照片。他坐在沙发上,右手弯曲着搁在沙发扶手上,左手平伸着搁在沙发扶手上;他目光远视,表情冷肃,脸上的老年斑清晰可见。这张照片是我二十多年前请人装裱的。这二十多年中,我搬过几次家,很多旧东西都被我给扔了,唯有这张照片一直跟随着我。我为什么要一直把这张照片带着,且恭敬地放置于我的书房里呢?仅仅因为他是一个伟人吗?不,中国的伟人太多了。与其说我热爱的是一个人,不如说我热爱的是一个人的灵魂。常听人们说,中国人不信教,是个没有灵魂信仰和崇拜的民族。我不这样看,也不这样认为。在我心目中,周恩来就是中国的灵魂,而且是一个伟大的灵魂。这是一个值得中国人为之骄傲和自豪的灵魂。他走了,他离开了我们,但他的灵魂没有走,也不可能走。我常常看着他的照片,想着他的灵魂。他的伟大就在于,他不要“入土为安”,他要灵魂飞翔。他爱这个国家,他爱这个国家的人民,他深知自己不能永生,但灵魂可以。他要让他的灵魂在这片国土之上永远飞翔。

常与一些朋友谈及人的灵魂。他们总会问我:“人真的有灵魂吗?”我毫不犹疑地回答:“有!”他们笑,然后说:“何以见得?”我说:“周恩来!”他们大为惊异:“周恩来?周恩来有灵魂?”我说:“是!”他们说:“在哪里?”我抬起头,望着头顶上的蓝天,对他们说:“在那里!”

不管人们怎么想,我一直认定,周恩来的亡灵就在天上,就在我们头顶上的这片天上,他是我们这个世界里唯一的一个亡灵在天上的人。

有人要说话了,说什么话呢?说,把骨灰撒掉的人,可不只有周恩来啊!

说得没错。可无论他是谁,亡灵能飞翔于天上的,只有周恩来。一直到1992年7月18日,他的爱妻邓颖超也来了。

1992年7月18日中午12时17分,邓颖超的骨灰伴着鲜花慢慢地撒落,撒向海河。

早在1956年,周恩来就同邓颖超共同约定:死后把骨灰撒在祖国的江河大地。周恩来曾这样说:“人死后为什么要保留骨灰?把它撒在地里可以作肥料,撒在江河里可以养鱼。”

为何骨灰撒海河?海河是这对夫妇共同战斗过的地方,也是他们收获爱情的地方。

周、邓都是伟人。伟人不只限于他们一生做了多少伟大的事业,而在于他们的人品、人格,而在于他们的生死观。有许多伟人一生轰轰烈烈,可死后却要厚葬。我就不明白了:难道厚葬他们,就能让他们永垂不朽了吗?

再过几十年,不,再过几百年,人们可能就找不到周恩来留下的一草一木了,但是,只要人们抬起头,往天空看,他们就能找到周恩来,甚至找到邓颖超,找到这一对夫妇的亡魂。灵魂不死!亡魂亦然!

再过几十年,几百年,压根不需要几千年,几万年,这片土地上还会有谁的坟墓呢?还会有谁的纪念碑呢?

实际上,即便是我们这般的小人物,也不必非要“入土为安”。我喜欢自由,我追求光明,我害怕压迫,我恐惧黑暗。如果人死后的“入土为安”,意味着人的亡魂也将进入地下,进入阴间,甚至进入地狱,那么,我们为何不将自己的亡灵放入天空和大海?让亡灵飞一飞吧,毕竟我们在作为人的日子里,活得并不轻松,也并不自由。

如果亡灵是自由的,那就让它变成一只鸟吧,一只亡灵的鸟。

如果只有亡灵才能够自由,那么,我甘愿成为一只鸟,一只自由的鸟,一只不受羁绊的鸟。

如果亡灵是自由的,我绝不“入土为安”。




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