一 前言

我很早就知道王安石經常和他的女性親屬詩歌酬答：包括他兩個健在的女兒，三個妹妹。顯見這些女性都受過很高的教育，也許還是有才華的文人。當我編《中國婦女傳記辭典》英文版的時候就為她們寫l傳記，可惜的是我們找不到足夠資料為她們每一個人撰寫傳記，只能為她們寫了一個合傳。 本文就是以這個合傳為基礎寫成的。

二

王安石(1021-1086)作為一個改革家，自從現代改革思想崛起以來，對他一般都是讚譽有加。然而在他活著的時候卻是一個頗有爭議性的人物。在某些圈子裡，甚至對他有譴責和譏諷。尤其是某些筆記小說中，“拗相公”的別名真不是善意的稱謂。即使他《宋史》中的本傳也說他個性強悍，過於自信，不虛心接受批評，不能和人，以至於要用小人輔助施行新政。總之毀多於譽。然而，王安石的另外一面：他對他的女兒是一個慈愛的父親，對他的妹妹是一個關心的兄長，對他的妻子是一個忠實的丈夫，則很少有人談起。

他的本傳包括了他的兒子王雱和兩個弟弟王安禮和王安國。他們三人都和王安石一樣從年少就顯示出卓越的才華，並稱為“王氏三傑”。這似乎是王家的基因。他的妹妹和女兒似乎也承襲了這樣的基因。兒子王雱好像遺傳了父親的恃才傲物和任性的脾性，他參與了父親的政治鬥爭，卻為父親造成了很大的麻煩。至於王安石的第二個兒子王旁，本傳卻沒有提到。

王安石有五兄弟，本傳只提了兩個弟弟：安國和安禮，他們對安石父子的作風頗為不滿。他們沒有憑藉安石的權勢，而是憑著自己的才能，在仕途上走自己的路，得到不俗的成績。

關於他的次子王旁，在王闢之的《澠水燕談錄》有一段說，“王荆公之子雱，少得心疾，逐其妻，荆公為備禮嫁之”。作者顯然弄錯了這個兒子的名字，雱應該作旁。王雱是他長子的名字，和妻子離婚，並無心疾。如果這件事屬實，那麼，王安石可說是一個古代難得的通情達理的人。即使在幾百年前的東晉時代，已經有阻止媳婦改嫁的惡公公王戎，他的作為可以比擬仁慈的庾亮。

本傳沒有提到他的母親、妻子、姐妹和女兒，她們和其他多數古代婦女一樣，沒有自己的身份，連名字也沒有傳下來，只能依附在她們的父親、丈夫或兒子的身份，流傳下涓滴信息。

王安石的生母吳氏，出生名門，父親吳畋，嫁給王安石的父親王益為填房。生的五個兒子都很優秀。

王安石的妻子瓊是他的表妹。於1014年嫁给王安石。她是名門之女。父親是王安石的舅舅吳芮，王安石經常逗留外公家，與表兄弟們同窗共讀、盡情玩耍，並與大舅舅吴芮的女儿吴瓊青梅竹馬，結為夫婦。她也通文墨，有兩句小詞流傳下來。魏泰曾經說到王安石家的女子能詩文，他說：“荊公妻吳國夫人，亦能文，嘗有小詞約諸親遊西池句云：“待得明年重把酒，攜手，那知無雨又無風。”這樣的句子可說頗有韻致。沒有相當資質寫不出來。

關於王安石的妻子，筆記小說還有一條紀事，說他任知制誥時，妻子吳氏給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅没有收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。如果屬實，這顯示王安石在生活上思想開明的一面，與他的政治改革思想很吻合。

王安石是唐宋八大家之一，不過起初不以詩名，晚年退出政壇後，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。以下幾首可以看其大概：

“謝安墩二首”

我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。
公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。

其二

謝公陳跡自難追，山月淮雲只往時。
一去可憐終不返，暮年垂淚對桓伊。

謝安字安石，是東晉名相，功成身退，為的是擔心功高蓋主，會為小人讒害。第一首是有意諧謔，可見王安石也有幽默的一面。第二首就有點借古諷今的意思。又如寫王昭君和蔡琰的詩：

“明妃曲”

我本漢家子，早入深宮裡。遠嫁單于國，憔悴無復理。穹廬為室旃為牆，胡塵暗天道路長。去住彼此無消息，明明漢月空相識。死生難有卻回身，不忍回看舊寫真。玉顏不是黃金少，愛把丹青錯畫人。朝為漢宮妃，暮作胡地妾。獨留青塚向黃昏，顏色如花命如葉。

“胡笳十八拍十八首”

（因為篇幅太長，現在只抄錄十八首中的兩首）：

十三

自斷此生休問天，生得胡兒擬棄捐。一始扶床一初坐，抱攜撫視皆可憐。寧知遠使問名姓，引袖拭淚悲且慶。悲莫悲於生別離，悲在君家留兩兒。

十八春風似舊花仍笑，人生豈得長年少。我與兒兮各一方，憔悴看成兩鬢霜。如今豈無騕褭與驊騮，安得送我置汝傍。胡塵暗天道路長，遂令再往之計墮眇芒。胡笳本出自胡中，此曲哀怨何時終。笳一會兮琴一拍，此心炯炯君應識。

此外集中還有詩作以望夫石，虞美人（虞姬）為題的。不多舉例了。這些都是置身女性，以理解和同情之心寫出的。與古代一貫以父權、夫權為中心的思想，並不一致。可見他是一個有真性情的人。他對妻子和兒子的關心，流露在這首詩中：

“乙未冬婦子病至春不已”

天旋無窮走日月，青髮能禁幾回首。兒呻婦歎冬復春，強欲笑歌難發口。黃卷幽尋非貴嗜，藜床穩臥雖貧有。二物長乖亦可憐，一生所得猶多茍。

從王安石的詩作中我們瞭解到他至少有三個女兒。他的第一個女兒是他在鄞縣（今浙江寧波）令任上出生的。但她在一歲生日後幾個月就夭折了。當時他年齡尚輕，又是第一個孩子，所以心情經受了很大的創傷，因而為她寫了一篇簡短的墓誌銘。以她的性別和年齡來說，在當時都是很不尋常的舉動。

鄞女墓誌銘

鄞女者，知鄞縣事臨川王某之女子也。慶曆七年四月壬戌前日出而生，明年六月辛巳後日入而死，壬午日出葬崇法院之西北。吾女生，惠異甚，吾固疑其成之難也，噫！

他離開鄞縣的任上時還特地到她的墳前與她告別，並寫了一首詩。

“別鄞女”

行年三十已衰翁，滿眼憂傷秖自攻。
今夜扁舟來訣汝，死生從此各西東。

對一個夭折的女嬰如此深情，他是一個感情很豐富的人無可置疑。

他健在的長女我們查不到她的名字，但是她有一個誥封：蓬萊縣夫人，在王安石的集中稱她為吳氏女子。

關於蓬萊縣王夫人（活躍於1082），僅存資料只有她的一首詩，是一首出乎意料的好詩。她嫁給寶文閣翰林學士吳安持，他的官職還包括工部侍郎和天章閣待制。她為他生了兩個兒子：吳侔，吳僎還有一個女兒名字不詳，嫁鄧洵武。吳安持的父親吳充(1021–1080)起初支持王安石的變法，但是後來他接替王安石為宰相後，召回了反變法的保守派人士。王夫人對此作何感想，我們不得而知，但是她在夫家似乎並不愉快，常常思念娘家，估計與兩家政治上的對立不無關係。王安石的集中有不少是與她有關的，有些甚至是互相酬答的。

寄吳氏女子

伯姬不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧。
汝夫綴卿官，汝兒亦搢綖。兒已受師學，出藍而更青。

女復知女功，婉嫕有典刑。自吾捨汝東，中父繼在廷。

小父數往來，吉音汝每聆。既嫁可（張本作所）願懷，孰如汝所丁。

而吾與汝母，湯熨幸小停。丘園祿一品，吏卒給使令。膏粱以晚食，安步而車（張本作輜）軿。山泉皋壤間，適志多所經。汝何思而憂，書每說涕零。吾廬所封殖，歲久愈華菁。豈特茂松竹，梧楸亦冥冥。芰荷美花實，瀰漫爭溝涇。諸孫肯來游，誰謂川無舲。姑示汝我詩，知嘉此林垌。末有擬寒山，覺汝耳目熒。因之授汝季，季也亦淑靈。

這首詩在安慰女兒不要太想家，掛懷父母。從詩中知道王夫人這時生活幸福：丈夫做官，兒子在學習，不日可能青出於藍。女兒順從而會做女工。父母生活也很愜意，無須顧念。在他的《臨漢隱居詩話》，魏泰這樣說王夫人：近世有很多女人善於寫詩，常能比美古人。王安石家裡聚集最多女詩人。王安石的女兒蓬萊縣夫人﹑吳安持的妻子寫了這樣可喜又超然的詩句：

西風不如小窗紗，秋氣應憐我憶家。
極目江南千里恨，依前和淚看黃花。

出嫁以後王夫人很思念她的娘家，特別是這時父親王安石因為保守派的反對而被迫離開朝廷。王安石按照她用的韻答覆她的詩：

秋燈一點映籠紗，好讀楞嚴莫念家。
能了諸緣如夢事，世間唯有妙蓮花。

王安石的《臨川集》卷31 也有這個事件的紀錄，與上文稍有不同。多了一個序和一首詩：

“次吳氏女子韻”

（吳氏詩云：“西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江南千里恨，依然和淚看黃花。”南朝九日臺，在孫陵曲街旁，去吾園只數百步。）

孫陵西曲岸烏紗，知汝淒涼正憶家。

人世豈能無聚散，亦逢佳節且吹花。

“再次前韻”

秋燈一點映籠紗，好讀《楞嚴》莫念家。

能了諸緣如夢事，世間唯有《妙蓮花》。

王安石的第二首詩充滿佛教意味。元豐七年（1084年），王安石患病，神宗派御醫診視。病癒之後，他上奏神宗，請求將自己在上元縣的園屋改為寺院，並請神宗賜名，神宗賜名報寧寺。之後，高僧克文前來拜訪，二人討論佛理，相談甚歡。退隱金陵的十年間，王安石作有《維摩詰經注》﹑《金剛經注》﹑《楞嚴經解》﹑《華嚴經解》，對佛學的領悟已達到頗為高深的境界。所以在這首詩他勸女兒讀《楞嚴經》，瞭解人間的緣份，包括父女之情，都如夢幻泡影，唯有佛教的真理是人間最寶貴的。《楞嚴經》的特徵，是比較實際地去闡述如何解決生死問題與煩惱問題。人的障礙在哪裡，以及如何消除障礙，所以推薦給多愁善感的女兒。

以下一首王安石的詩也是寄王夫人的：

夢想平生在一丘，暮年方得此優游。

江湖相忘真魚樂，怪汝長謠特地愁。

王安石的前一首詩勸女兒讀佛教的《楞嚴經》，了解人世間各種緣分都是夢幻，就不會太想家了。後一首似乎又要用道家的觀點來安慰女兒。詩中說到像魚兒一樣真快樂和忘卻存在的話，是暗喻莊子眾所周知的道家哲學：魚只有在江湖之中得以忘掉自己的存在時是最快樂的，也就是莊子最欣羨的快樂。很明顯的，王安石深知女兒對於佛家和道家的典故都熟悉，而且能夠理解。

王安石與這個女兒的感情似乎特別好，或者因為她特別想念父母，所以他也常常想到她。一次，在送別弟弟的時候，微雨的情景讓他想起送她的那次同樣情景：

“送和甫至龍安微雨因寄吳氏女子” 。

荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。

除卻東風沙際綠，一如看汝過江時。

從詩題瞭解，安石在送別弟弟安禮（字和甫）時，忽然想起以前送別女兒的時候，也是這樣一個荒煙涼雨的日子，於是寫詩給女兒訴說思念之苦。

這位吳氏女兒也真的是命運多舛。她的大兒子吳侔本來是王安石很喜歡的外孫，還為他寫了一首詩：

“贈外孫”

南山新長鳳凰雛，眉目分明畫不如。

年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。

這首詩稱讚外孫眉清目秀，但也含有勸戒的意味，希望他長大要多讀書。我們不知道吳侔後來有沒有讀很多書，不過他有點不夠謹慎，捲入一宗謀反案件，自己獲罪凌遲，還累及父母兄弟。那時王安石已經去世，幸而王安石和吳氏的公公吳充都曾任宰相，所以她和丈夫才能倖免。吳安持流放，她被送太平州羈管。她晚年的心情之壓抑可想而知。

王安石的次女，也讀過很多書，能詩詞，封福國夫人。嫁給蔡卞(1048/1049–1117)。他的家族和王家屬於同一個政治陣營。蔡卞和他的哥哥蔡京都是王安石推行變法的盟友。王安石對這兩個同時中進士的兄弟都很看重，並在仕途上扶植他們。傳說小女兒是母親最寵愛的，她為小女兒的嫁妝做了一床豪華的錦帳，惹起神宗( 1067–1085在位) 的不快，因為他不贊同這樣奢侈。王安石向夫人證實真有其事之後，對神宗深深地表示歉意，並把那床錦帳捐給一個佛寺。據傳言，王安石的女兒在丈夫的生活裡佔很重要的位置。蔡卞任宰相時（從1095到1100，又從1102-1105）每晚都和夫人討論國事，第二天吩咐下屬做事時也把前夜的討論考慮在內。獨生一子蔡仍，字子因。

王安石也有詩寄給次女蔡氏：

“寄蔡氏女子二首”

建業東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉繞溜。青遙遙兮纚屬，綠宛宛兮橫逼。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀。鳥跂兮下上，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。感時物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。

此詩是騷體，以較為艱澀的詞彙寫景，最後表達他對女兒的思念。我們沒有找到他的蔡氏女兒的詩作，不過她一定也熟悉古代文學，因為王安石認為她能看懂用如此古老的風格寫的詩。可能她也同父親有詩歌唱和，但是很遺憾的是我們已經看不到她的詩了。

王安石有三個妹妹，據說都寫詩。大妹張氏，封長安縣君。二妹朱氏，三妹沈氏。王安石的詩集裡有和她們唱和的詩，可見她們都能寫詩。可惜我們也已經找不到她們的詩作了。歷史學者從有限的資料拼湊出有關她們的生平。他最大的妹妹王文淑(1025–1080/1082)嫁給張奎。根據同時代的魏泰所說，張奎妻子，長安縣君的詩句在眾多女詩人中最出色。不過他所引的兩句詩也被視作王安石的作品，收在他的集子中。有些學者認為這是錯誤的。然而，王安石的集中有和她的詩也有次韻她的詩。可見她不少寫詩。以下便是我找到的：

“次韻張氏《女弟詠雪》”

天上空多地上稀，初寒風力故應微。
那能鎮壓黃塵起，強欲侵凌白日飛。
邑犬橫來矜意氣，窟蟾偷出助光輝。
都城只有袁安憊，我亦年年幸賜衣。

“寄張氏女弟”

十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。
心折向誰論宿昔，魂來空復夢平生。
音容想像猶如昨，歲月蕭條忽已更。
知汝此悲還似我，欲為西望涕先橫。

“和文淑（張氏女弟）”

天梯雲棧蜀山岑，下視嘉陵水萬尋。
我得一舟江上去，恐君東望亦傷心。

“示長安君”

少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。
草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。
自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。
欲問後期何日是，寄書應見雁南征。

王安石的集中與女性親屬唱和最多的就是這個張氏妹妹，這不但表示他和她的感情最好，也許真如魏泰所說，她也是她們中的佼佼者。在為她寫的墓表裡王安石說她：詩寫得很好，而且善於書法。知識面廣，記憶力強，她的見地和機敏都比別人強。她喜愛佛學，不但虔信，而且身體力行。她不要華麗的衣飾，一直保持素食。

“長安縣太君王氏墓誌”

長安縣太君臨川王氏，尚書都官員外郎、贈太師中書令兼尚書令、潭國公諱益之女，尚書左丞張公諱若谷之婦，尚書比部郎中諱奎之妻，國子博士硯、開封府雍丘尉覛之母。十四而嫁，五十一而老，五十六而卒。其卒在潁州子召見官舍，實元豐三年正月已酉。

君為婦而婦，為妻而妻，為母而母，為姑而姑，皆可譽歎，莫能間毀。工詩善書，強記博聞，明辨敏達，有過人者。循循恭謹，不自高顯。晚好佛書，亦信踐之。衣不求華，食不厭疏。慈哀所使，不治小過，欲歸歸之，欲嫁嫁之。君二女，長不慧，不可以適人；其季，殿中丞龔原妻也。十六年葬江州德化縣，兄安石為誌如此，弟安上書丹。

二妹嫁與江陰朱明之。王安石有詩寄給她：

“寄朱氏妹”

昔來高郵居，我始得朱子。從容談笑間，已足見奇偉。行尋城陰田，坐釣渠下沚。歸來同食眠，左右皆圖史。入視爾諸幼，歡言亦多祉。當時獨張倩，遠在廬山趾。沈君未言昏，名已習吾耳。安知十年來，乖隔非願始。相逢輒念遠，悲咤多於喜。今茲豈人力，所念皆聚此。諸甥昔未有，滿眼秀而美。低徊吾親側，亦足慰勞止。嗟予迫時恩，一傳日千里。爾舟亦已戒，五兩翩然起。蕭蕭東南縣，望爾何時已。空知夢為魚，逆上西江水。

詩中點出他和她的丈夫的友好關係，大概妹妹的婚姻也是他促成的吧？詩也說到她的孩子，最後是表達惜別的感情。另有一詩給朱氏妹：

“自舒州追送朱氏女弟憩獨山館宿木瘤僧舍明日度長安嶺至皖口”
晨霜踐河梁，落日憩亭皋。念彼千里行，惻惻我心勞。
攬轡上層岡，下臨百仞濠。寒流咽欲絕，魚龜久已逃。
暮行苦邅回，細路隱蓬蒿。驚麏出馬前，鳥駭亡其曹。
投僧避夜雨，古檠昏無膏。山木鳴四壁，疑身在波濤。
平明長安嶺，飛雪忽滿袍。天低浮雲深，更覺所向高。

這首的題目說明這次出行是因為“追送“二妹而起的。寓言、情於景，寄託十日對妹妹遠行於荒山寒林的深切關懷。對她的殷殷之情可見。

三妹嫁與揚州沈季長。王安石的集中沒有給她的詩，卻有一首題為“示四妹”，不知是否中間有一個妹妹早夭，所以沈氏又可稱為四妹。詩中把妹妹夫婦比做孟光和梁鴻，可見他認為她們是一對安平樂道又有才華的模範夫妻。據百度資料，沈季長舉進士之後，主要在京為文官，京官是有名窮的，元祐年間沈季長還被發遣至南康和秀州，不知是否與元祐黨人有關。所以王安石給妹妹的詩隱約有安慰她運氣不佳的意思。或許也有自歎身世的感慨。

“示四妹”

孟光求壻得梁鴻，廡下相隨不諱窮。
卓犖才名今日事，蕭條門巷古人風。
五噫尚與時多忤，一笑兼忘我屢空。
六月塵沙不相貸，泫然搔首又西東。

《王臨川集》還有一首關於一個女孫的詩：

“仲元女孫”

雙鬟嬉戲我庭除，爭挽新花比繡襦。
親結香纓知不久，汝翁那更鑷髭鬚。

我們不知道這位可愛的女孫是誰的孩子，但至少可見王安石能和孫女互動。所以他對第三代除了男孫，也關心女孫。王雱沒有留下子女，所以應該是王旁的女兒，又或許是一個外孫女吧？

三 結語

綜觀以上見到的詩文，王安石首先是一個比較關心女性的人。他的一些懷古的作品固然有很多是關於男性的人物，但是關於女性的也不少。除了公正地評價她們在歷史上扮演的角色以外，還設身處地地去瞭解她們的內心感受，給予同情和理解。從他與女性親屬有關的詩文反映出一個有真摯情感的父親﹑兄長和忠實的丈夫。他對她們不但申述思念之情，亦關心她們的家庭和孩子，即西方所謂的family man（家庭觀念很重的人）。

王安石作為歷史人物給人的印象可能是剛正不阿，甚或冷漠無情，但是從他的文學作品可以看到他溫柔體貼的一面。他情商高，不只是對家人，對別的女性也富於同情心。人的性格總是複雜多面的，如果我的文字有幸能夠讓王安石的另一面展示在人們面前，就不枉此文了。

此外，我感覺從王安石的例子我們也許可以推而廣之，古代文人官吏像他一樣的大概不少，甚至像他這樣的可能是一般情況，只是很少人留下痕跡，讓我們看到他們與女性家屬的關係和互動。如此，王安石的例子就可以說揭示了當時家庭和社會的一角。我們相信古人和我們一樣，願意努力建設溫暖的家庭生活，有了這些例子，讓我們進一步確認這種想法。