早前认识林语堂先生，是在中国现代文学史中。现代文学史对林语堂先生只是一语带过，评价却是负面的。后来读到林语堂先生的随笔杂文，才知这是个充满智慧和 幽默感的伟大作家。而且，他不仅仅是作家，还是个语言学家、思想家、翻译家。他能熟练地用英文写作。这一点，就连许多生活在海外的现代华文作家也难于做 到。他的那些英文经典著作如《吾国吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《老子的智慧》等，首次将中国文化具体详尽向西方读者介绍，而许多西方人正是通 过林语堂的书，认识和了解中国文化精神，对这古老的文明肃然起敬。在这一方面，林语堂先生功不可没。
遗憾的是，待我们知道他时，他已经作古。但此次台湾之旅，一个偶然的机会，造访了林语堂先生的故居。
那是一个仲春时节。台北阳明山春色无边。我们乘巴士沿着仰德大道上阳明山公园。车行至半山，忽然看到左边林荫中，一块木牌赫然写着“林语堂故居”。不觉心中 一热，有种意外的惊喜。我对林语堂先生生平所知不多，没想到在阳明山有他的故居。由于时空交错，无缘得见其人，今日路过他的故居，岂能当面错过。于是，在 下山时，要求司机关照，务必在林语堂故居门口下车。其实林语堂故居已是个主要旅游点，有巴士上落站，十分方便。
故居座落在阳明山风景区的半山腰。 林语堂先生晚年就居住在此（1966－1976年间）。这里林木茂密，苍翠欲滴。林语堂先生故居的白色粉墙，蓝色琉璃瓦镶嵌在红花绿树间，美得如一幅水粉 画。往上眺望，阳明山顶就在眼前，在春日的阳光下青葱黛绿，如浓重的水墨。四周群山叠翠，满眼风光。遥望山下，烟霭朦胧处，是台北市的万户人家。可以想 见，入夜时山下的万家灯火与山上星月辉映的景象。林语堂先生真是个懂得享受生活的人，在这样一个地方建这样一间居所，真是有福。
据介绍，故居为林 语堂先生自己设计。其整体架构是中国式四合院，而又融入西班牙风格。入门是一西式拱门，内有回廊及露天中庭，配以西班牙式的螺旋状廊柱。这样的建筑，是东 西方建筑风格的典型结合，也是现代感与古典美的立体揉合。而这正是林语堂先生自身风格的写照。没有几个人能象林语堂那样在东西方文化中，在古典与现代中左 右逢源，自由自在，游刃有余。你看他身着唐装、长袍，满口老子庄子，但实则是个现代意识极强的知识分子，师古而不泥古，博古而通今。他热爱科学，发明过中 文打字机。他有强烈的民主自由思想，并一生孜孜以求。
在院子一角，有一小鱼池，以奇石所砌。池边则植有翠竹香枫，以及藤萝苍蕨。池中金鱼犹在悠然 游乐。只是不知，它们是否先生生时所饲养，又或是后人所养？但这都不重要了。历史如流水，鱼在水中游，鱼也就与历史一样永恒悠远，发人思念。想必，林语堂先生生前肯定常在此驻足观鱼，慨叹鱼之乐。读他的散文即知，无论花鸟虫鱼，都是他之所爱，而尤爱竹爱石。他对生活的热情，甚至于爱一撮泥土。你看，他是这 样写的：“我要一小块园地……，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽，我要在清晨时，闻见雄鸡喔啼的声音。我要房宅附近有几棵参天的乔 木。”其实，这些也是我之所好。作为他的读者，我实在是与之趣味相投的。
与秀美的外表不同的是，故居内部装饰却异常的朴实。据介绍，其居室、书 房、饭厅都基本保留原状，桌椅、书架、睡床都是林语堂先生用过的原物。都是些简单而实用的家具，似无一物奢华。这也是林语堂先生性格的一面。他追求的是安 闲舒适而非浮华铺张。他推崇庄子、陶渊明，为人洒脱、淡泊，快乐而幽默。墙上挂着的，是林语堂先生那张有名的口含大烟斗的放大照片。只见他微笑着，透过眼 镜，睿智、幽默、宽厚的长者风范尽在那眼光中展现。有时，一张照片也可以浓缩一个人的精神思想性格全貌。卧室里，林语堂先生睡过的那张床静静地躺着，使人 想起他提倡的“躺在床上的艺术”，仿佛看到他卷起腿卧在床上，“……用软绵绵的大枕头垫高，使身体与床铺成三十度角，而把一手或两手放在头后。在这种姿势 下，诗人写得出不朽的诗歌，哲学家可以想出惊天动地的思想，科学家可以完成划时代的发现。”这就是林语堂，在他的人生中，生活处处都有美，起居饮食，睡眠 如厕，都可以发现美，都可以是艺术。因为他有一双发现美的眼睛，有无所不包的艺术情趣。
林语堂先生的客厅与餐厅合而为一，墙上挂着他自己手书“有 不为斋”四字。这有不为者，正是他的处世哲学，意为不隋流俗，不附权贵。世上有些事，他是不会去做，不屑去为的。这是他的风骨，也是中国传统知识分子的典 型性格。客厅里，当年用过的桌椅依旧。林语堂先生热情好客，“座上客常满，樽中酒不空。”可以想见当年这里杯觥交错、高朋满座的情景。如今，斯人已去，难 免有点凄清寂寞。
书房当然是主人生前的最爱。书房是同样简洁、朴素。除了几张沙发，一个茶几，就是书架。另外，先生的手稿、文镇和打字机也陈列在此。
书架上满满的书籍还在，惟有些陈旧了，处处似留着主人翻阅过的痕迹。与所有学者一样，林语堂先生最喜欢阅读。读他的杂文随笔即知，他读过多少中外典籍，知识 何等渊博。其中有许多书，是我们见所未见、闻所未闻的。（与三四十年代的知识分子相比，我们这一代人读的书少得可怜。因众所周知的原因，我们曾处于无书可 读、读书有罪的时代。）有些不同的是，他声称自己读书并非为了作学问或钻研什么大道理，而是为了生活的乐趣。但事实是，林语堂先生不仅作了许多学问，也悟 出许多大道理。除了写书，他还编字典词典，研究拼音和检字，出版了《林语堂当代汉英词典》。
在故居的资料室，我们看到了林语堂先生的中外文著作， 共计近百种，卷轶浩繁，洋洋大观。而最为中外读者喜爱的《生活的艺术》一书（原为英文版），共有中、日、韩、德、法、意、西班牙、葡萄牙、丹麦、挪威、瑞 典、芬兰等十二种语言的译本。一个作家，能给世人留下如此丰富的精神文化财产，就是他的最高荣誉。这也是一个作家的价值所在。文学艺术家能将他的生命转化 成精神产品，将他的思想凝固成有形的可见的东西，并流传后世，直至永永远远。这就是一个成功作家的伟大之处。而在故居的后园，有林语堂先生的墓地。他的遗 体就安葬在这里。对此，我倒是不以为然。人死后，身体的每一部分都将化作泥土，化作灰尘，就象高官厚禄、万贯家资那样，都将化为乌有，都不再属于你。又何 必在如此雅洁安静的地方留下一个坟堆，徒增后人伤感。
林语堂先生的人生观、艺术观曾被人误解。他热爱生活，懂得生活，比别人更多地品味享受生活和 生命。他还是个美食家。这并非是过错，而是他的独特个性。人人都有享受生活的权利。一个作家只要有高尚的道德情操，有人道精神，爱他的祖国和人民，就会得到读者尊敬。实在不能要求每一个作家都成为战士。也不能要求他的每一篇作品都是匕首或投枪。文学艺术是一种美，美是一种境界。正如林语堂先生所说：“一个 建筑，一场演讲，只要能给人美感，可以引起别人的共鸣，能够让人的心灵升华扩大，这就是艺术，这也是艺术的价值所在。”
以林语堂先生的文学成就，他必为后世所景仰。
遗憾的是，待我们知道他时，他已经作古。但此次台湾之旅，一个偶然的机会，造访了林语堂先生的故居。
那是一个仲春时节。台北阳明山春色无边。我们乘巴士沿着仰德大道上阳明山公园。车行至半山，忽然看到左边林荫中，一块木牌赫然写着“林语堂故居”。不觉心中 一热，有种意外的惊喜。我对林语堂先生生平所知不多，没想到在阳明山有他的故居。由于时空交错，无缘得见其人，今日路过他的故居，岂能当面错过。于是，在 下山时，要求司机关照，务必在林语堂故居门口下车。其实林语堂故居已是个主要旅游点，有巴士上落站，十分方便。
故居座落在阳明山风景区的半山腰。 林语堂先生晚年就居住在此（1966－1976年间）。这里林木茂密，苍翠欲滴。林语堂先生故居的白色粉墙，蓝色琉璃瓦镶嵌在红花绿树间，美得如一幅水粉 画。往上眺望，阳明山顶就在眼前，在春日的阳光下青葱黛绿，如浓重的水墨。四周群山叠翠，满眼风光。遥望山下，烟霭朦胧处，是台北市的万户人家。可以想 见，入夜时山下的万家灯火与山上星月辉映的景象。林语堂先生真是个懂得享受生活的人，在这样一个地方建这样一间居所，真是有福。
据介绍，故居为林 语堂先生自己设计。其整体架构是中国式四合院，而又融入西班牙风格。入门是一西式拱门，内有回廊及露天中庭，配以西班牙式的螺旋状廊柱。这样的建筑，是东 西方建筑风格的典型结合，也是现代感与古典美的立体揉合。而这正是林语堂先生自身风格的写照。没有几个人能象林语堂那样在东西方文化中，在古典与现代中左 右逢源，自由自在，游刃有余。你看他身着唐装、长袍，满口老子庄子，但实则是个现代意识极强的知识分子，师古而不泥古，博古而通今。他热爱科学，发明过中 文打字机。他有强烈的民主自由思想，并一生孜孜以求。
在院子一角，有一小鱼池，以奇石所砌。池边则植有翠竹香枫，以及藤萝苍蕨。池中金鱼犹在悠然 游乐。只是不知，它们是否先生生时所饲养，又或是后人所养？但这都不重要了。历史如流水，鱼在水中游，鱼也就与历史一样永恒悠远，发人思念。想必，林语堂先生生前肯定常在此驻足观鱼，慨叹鱼之乐。读他的散文即知，无论花鸟虫鱼，都是他之所爱，而尤爱竹爱石。他对生活的热情，甚至于爱一撮泥土。你看，他是这 样写的：“我要一小块园地……，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽，我要在清晨时，闻见雄鸡喔啼的声音。我要房宅附近有几棵参天的乔 木。”其实，这些也是我之所好。作为他的读者，我实在是与之趣味相投的。
与秀美的外表不同的是，故居内部装饰却异常的朴实。据介绍，其居室、书 房、饭厅都基本保留原状，桌椅、书架、睡床都是林语堂先生用过的原物。都是些简单而实用的家具，似无一物奢华。这也是林语堂先生性格的一面。他追求的是安 闲舒适而非浮华铺张。他推崇庄子、陶渊明，为人洒脱、淡泊，快乐而幽默。墙上挂着的，是林语堂先生那张有名的口含大烟斗的放大照片。只见他微笑着，透过眼 镜，睿智、幽默、宽厚的长者风范尽在那眼光中展现。有时，一张照片也可以浓缩一个人的精神思想性格全貌。卧室里，林语堂先生睡过的那张床静静地躺着，使人 想起他提倡的“躺在床上的艺术”，仿佛看到他卷起腿卧在床上，“……用软绵绵的大枕头垫高，使身体与床铺成三十度角，而把一手或两手放在头后。在这种姿势 下，诗人写得出不朽的诗歌，哲学家可以想出惊天动地的思想，科学家可以完成划时代的发现。”这就是林语堂，在他的人生中，生活处处都有美，起居饮食，睡眠 如厕，都可以发现美，都可以是艺术。因为他有一双发现美的眼睛，有无所不包的艺术情趣。
林语堂先生的客厅与餐厅合而为一，墙上挂着他自己手书“有 不为斋”四字。这有不为者，正是他的处世哲学，意为不隋流俗，不附权贵。世上有些事，他是不会去做，不屑去为的。这是他的风骨，也是中国传统知识分子的典 型性格。客厅里，当年用过的桌椅依旧。林语堂先生热情好客，“座上客常满，樽中酒不空。”可以想见当年这里杯觥交错、高朋满座的情景。如今，斯人已去，难 免有点凄清寂寞。
书房当然是主人生前的最爱。书房是同样简洁、朴素。除了几张沙发，一个茶几，就是书架。另外，先生的手稿、文镇和打字机也陈列在此。
书架上满满的书籍还在，惟有些陈旧了，处处似留着主人翻阅过的痕迹。与所有学者一样，林语堂先生最喜欢阅读。读他的杂文随笔即知，他读过多少中外典籍，知识 何等渊博。其中有许多书，是我们见所未见、闻所未闻的。（与三四十年代的知识分子相比，我们这一代人读的书少得可怜。因众所周知的原因，我们曾处于无书可 读、读书有罪的时代。）有些不同的是，他声称自己读书并非为了作学问或钻研什么大道理，而是为了生活的乐趣。但事实是，林语堂先生不仅作了许多学问，也悟 出许多大道理。除了写书，他还编字典词典，研究拼音和检字，出版了《林语堂当代汉英词典》。
在故居的资料室，我们看到了林语堂先生的中外文著作， 共计近百种，卷轶浩繁，洋洋大观。而最为中外读者喜爱的《生活的艺术》一书（原为英文版），共有中、日、韩、德、法、意、西班牙、葡萄牙、丹麦、挪威、瑞 典、芬兰等十二种语言的译本。一个作家，能给世人留下如此丰富的精神文化财产，就是他的最高荣誉。这也是一个作家的价值所在。文学艺术家能将他的生命转化 成精神产品，将他的思想凝固成有形的可见的东西，并流传后世，直至永永远远。这就是一个成功作家的伟大之处。而在故居的后园，有林语堂先生的墓地。他的遗 体就安葬在这里。对此，我倒是不以为然。人死后，身体的每一部分都将化作泥土，化作灰尘，就象高官厚禄、万贯家资那样，都将化为乌有，都不再属于你。又何 必在如此雅洁安静的地方留下一个坟堆，徒增后人伤感。
林语堂先生的人生观、艺术观曾被人误解。他热爱生活，懂得生活，比别人更多地品味享受生活和 生命。他还是个美食家。这并非是过错，而是他的独特个性。人人都有享受生活的权利。一个作家只要有高尚的道德情操，有人道精神，爱他的祖国和人民，就会得到读者尊敬。实在不能要求每一个作家都成为战士。也不能要求他的每一篇作品都是匕首或投枪。文学艺术是一种美，美是一种境界。正如林语堂先生所说：“一个 建筑，一场演讲，只要能给人美感，可以引起别人的共鸣，能够让人的心灵升华扩大，这就是艺术，这也是艺术的价值所在。”
以林语堂先生的文学成就，他必为后世所景仰。
