向酷愛文藝，与人交往也喜歡「夜初談家常，夜中談藝術，夜深談哲學」。即便是在殺聲震天的紅色年代，政治滲入每個人身上的每一個細胞，人与人之間紅了眼，鐵了心，展開你死我活的撕咬。我和摯友們之間仍然進行文藝的對話，憧憬光明重返中華大地的未來，而且從未間斷過真誠的希望。青年時代雖飽受折磨傷痕累累，但卻伴著詩歌文學与音樂一路走來，對政治則十分厭惡并遠離摒之。
反而是文革結束了，生活安定了，甚至到了海外，一些中年以上的友人，聚在一起，三句之後便談政治。夜初談政治，夜中談政治，夜深還是談政治，相投者重拾舊事唏噓嘆息﹔相左者，唇槍舌劍耳紅面赤。談不攏掀翻桌子拂袖者，大有人在。除了政治，沒有別的可談了嗎？體育競技、文學藝術、家庭人生、狩獵釣魚、出外旅行，汽車、園藝、、電器…….多少与男人有關的話題，為什麼在中國男人看來，除了用這些來炫耀財富，就不屑一提了呢？感到失望之餘也感到無奈。
曾經試圖從林語堂那本《吾土吾民》中尋找答案，可惜林先生寫的中國人卻是上一世紀三、四十年代的中國人。不過我仍從中發現中國男人熱衷政治，首先跟田園理想破滅、家族制度瓦解有關。
過去的國人「見一片荒城，半堤荒柳，斷橋流水，破屋叢花」便心竊樂之，曾國藩的「家政四要」就是養魚，喂豬，種菜，植竹。傳統國人以家庭為小單位，家族為大單位，成為社會制度的一個組成部份。那時的中國男人做兒子要孝順，做丈夫和做父親要盡責任，他一生都有個追求目標，做人也有個准則，勤奮儉樸、淳厚謹飭，入以孝悌，出以忠信。
當年要做個中國男人，挺忙也很累，但在田園与家制之中，他可以有自己的私有財產，自己的天地，也有自己的責任。他對政治的興趣就可能不大，所以少談或者不談國事。
現代的中國男人，更忙更累。只不過從上世紀五十年代起，中國男人不再允許擁有私產，他變成了一根螺絲釘，政府把你擰在哪里里就得耽在哪里，娶老婆生孩子分房子提工資，甚至柴米油鹽的配給，概由不得你作主，都得聽公家的。就連老婆也不聽命於你，她成了「半邊天」，而且也是螺絲釘，由政府安排該擰在哪里，如果擰到了遠處，要團聚只能靠每年十天探親假，故有「十八年夫妻一年做」之嘆。所以那時廣東人私下形像地把政府稱為「阿爺」，那小民就是「孫子」了，當孫子只能一切聽阿爺的，即便不情願還得「裝孫子」。
除了生活資料全部受控制，每次政治運動一來，中國的男人還要「過篩子」，或因出身或因個人歷史或言行不慎，很可能受衝擊。這意味著上世紀五十年代後的中國男人無論物質生活還是精神生活，受政治影響殊深，自己与家人之安全溫飽，個人事業仕途之順逆，均維係於政治風向的轉變，取決於國家政策的寬嚴，人人如此，概莫能外。
不善窺測政治動向，錯誤解讀有關政策，甚至受血性或正義感驅使直諫敢言，中國男人失去的將不僅是家庭、工作，還可能因此而蒙難甚至送命。中國男人不得不關心政治，因為政治無時無刻都在「關心」他。
幾十年下來，中國男人經歷過与見識過的實在太多，甚至可以分為整人与被人整，支持整人与反對整人四大類。
改革開放三十年，可以出國留學旅遊，可以經商，可以買房購車，中國男人較以前自由多了，但對政治的熱衷仍然不減，因為民族自尊与自豪，他覺得敵人在西方，也包括研究与推崇西方的同胞。有錢了怕別人看不起，所以拼命擺款顯闊，呲牙咧嘴，出口傷人。
從辛亥革命到國共之爭、抗日戰爭到抗美援朝、鎮反土改、三反五反、反右鬥爭、三面紅旗、文革六四等等歷史問題，還有民主、憲政、法制、言論自由、人權等普世價值，在中國男人之間，因了個人立場、經歷、觀點、識見的不同，有了許多不同甚至對立的認知。
本來事情只發生一次，真相也只有一個，人類價值觀雖各有差異，核心始終只有唯一，為什麼彼此觀點迴然相異呢？
原因有三，一是有人篡改了歷史﹔二是對於一些政治運動尚未作出肯定明確的歷史結論，并由政府以「國家罪錯」作出道歉﹔三是將一部份人私利凌駕於大眾利益之上，掩蓋事實，扭曲真理。
受過磨難者以及他們的後代，一直認為未能討回一個公道。君不見現今紐西蘭政府還為殖民政府徵收華人人頭稅，而正式向華人社區道歉，德國總理在納粹屠殺猶太人紀念碑前下跪，這就是對「國家罪錯」有擔待的正視和反思。所以一部份的中國男人不斷談政治，從中找原因追根源，期盼有一個公正的了斷。他們也希望籍著還原歷史而根除悲劇重演的禍根。
而另一部份中國男人有不同看法，他們認為過去的已經過去，講多無謂﹔他們寧可相信扭曲的歷史，而不愿因改變觀點立場而否定自己﹔還有認為在當時情況下整人是有一定根據的，死人也是必須付出的代價（當然前提為死的是別人，他老兄的家人是一個也死不得的）﹔或是認為今天許多社會問題是整人整得不徹底造成的，有機會應該再來它兩、三次才夠痛快。
當歷史有了兩個版本，而政府又始終末給出明確的結論，特別是即使有結論或決議，往往又會被否定或推翻，這就會導致各持已見。偽史的出現，沒有政府的結論，混淆了視聽，令人莫衷一是，難辨是非曲直，這種對歷史認知的混亂，絕非好事。
中國今天的經濟繁榮，是拋棄社會主義計劃經濟，實行資本主義市場經濟的碩果，那麼在政治改革上，雖然肯定了照搬西方那一套行不通，但是難道可從西方借鑒与學習的，就到此為止了嗎？我們已經可以好為人師，指點全球江山了嗎？缺乏一個足以凝聚中華民族又得世人之心，既符合國情又具普世意義的思想，是目前中國最大的問題。
所以中國的男人又在為此而爭論。
在中國男人之間因此而引發爭議，掀桌子拂袖事小，將來是要危及中華文明的延續与向前發展的。民不能一心，心不同一念，我們將如巴比倫塔的建造者，因歷史語言的混亂而功虧一簣，每當我們想向前邁進時，就會發現自己仍游蕩於歷史的濃霧之中，走不出思想的迷宮。
一九七九年前後，是中國對以往歷史進行反思及作出結論，將被顛倒的歷史再顛倒過來的最佳時機，可惜被錯過了。提出「向前看」的時候，我們忘記了只有先「向後看」，并且完全看清看透并作出了斷，才能真正向前看。
只有澄清与正視歷史，并負責任地作出正確結論，才能徹底化解所有歷史恩怨，使整個中華民族認清前路，明辨方向，同心同德，大步向前。如果輕視這一點，不僅會迷途，停滯不前，歷史的逆流將有可能回潮。
隨著一代又一代的見証者被「熬」死，今後要還原歷史之本真，建立自身價值觀，將難度愈大，但中國男人關於政治的討論還會繼續。也許你會講「八零後」、「九零後」不再關心政治，只曉得賺錢与享受。但他們也在成長，當他們見証并經歷過自己這一代的人生，必須抉擇去向何從，又享有新世紀的發達科技可獲取資訊，他們決不會別人怎么說，自己就怎么做。到了那時，我們可能早已不在了，但中國的男人，還會繼續談政治。
