龍年伊始，何與懷博士的又一篇力作“沉淪神州的血祭者”發表了。我一口氣讀完這篇長達三萬多字的作品，心靈備受震撼。作者用他那正義和良知的文筆，撥開時間與人為的霧障竭盡心血，憑一個真正人的正義和良知寫出了這篇力作，向人們披露了陸洪恩、劉文輝在“文革”時期的悲慘遭遇。將他們的英名載入歷史的史冊，這不得不說是何與懷博士又一份了不起的貢獻，他告訴人們毋忘過去，銘記歷史。
何與懷博士他不僅是活躍在澳洲文壇上的一位著名作家，而且是一位社會活動家政治理論家。他學識淵博，文筆流暢，目光敏銳，遠見卓識。他的為人，他的文采值得我佩服。我來澳洲不長時間，有幸結識到何與懷博士是我的榮光。
眾所週知，從古到今，從國內到國外，歷次社會變革和政治運動，總有一批不幸者，總有一個個悲劇在發生，總有一些人成為政治運動的犧牲品。從"五四"運動到“文化大革命”，一大批有識之士，多不勝舉。《沉淪神州的血祭者》中的陸洪恩，劉文輝的遭遇僅僅是冰山的一角。
陸洪恩，一位優秀的音樂家，一個心地善良純篤敦厚，胸無城府的藝術家，就因為說了幾句真心話，喊了幾句真口號，就成了“反革命”，成了階下囚，命赴黃泉。
劉文輝，一個自學成才的熱血青年， 他站在歷史的制高點，站在世界發展的大視野上，一針見血地剖析“文革”的反動性，預見“文革”將給中華民族帶來曠古未有的深重災難，並號召全國人民抵制文革，這種精神令人敬佩。他以鮮血寫成的血書， 使我肅然起敬，為他睿智敏銳的洞察力所折服。
何謂良知，簡單的說是一種社會與人的道德觀念，或者說是一種道德責任感。孟子說：“人不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。”良知又是從何而來的？孟子曰：“仁義禮智信，非有外鑠我也，我古有之也，弗所耳已。”王陽明覺得孟子說得很好，進一步把良知概括為“非由外鑠”，“人皆有之”，“不假外求”的惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，是人對善與惡，是與非，同情與嬮惡的一種道德意識。 《沉淪神州的血祭者》字裡行間無不反映出作者的一個堅定信念，即真相不應該掩蓋，歷史不應該遺忘和篡改，事實勝于雄辯，這個不爭的事實。它是靈與肉的碰撞，它是良知和道德的反思，是正義和公正的彰顯，這也是作者社會責任感的具體體現。
《沉淪神州的血祭者》閃爍著正義之光，感人肺腑。它是對亡人的紀念和追思，也是對後來人的昭示。陸洪恩，劉文匯的遭遇僅僅是“文革”中無數遭遇者的一個代表，我們不想看到這樣的悲劇重蹈覆轍。當我讀到陸洪恩這樣一位才華卓著的藝術家雙手被銬，被人羞辱，趴在地上象狗一樣，舔吃著伙司倒在地上的飯菜，我心中的怒火一直在燃燒，心中的血在流淌心寒膽顫，哪有人權，哪有尊嚴可言，悲哀啊!
在那個年代社會良知已死亡，民族魂早已被閹割。中華民族亙古以來一扇最令人不齒的做人之門和社會之門被關閉，被扭曲。在正義和良知面前中華民族真正優秀的道德傳統和公義精神之魂是不會死亡的。從《沉淪神州的血祭者》中不難看到和想象到。當年當時有多少血淚在祖國大地上橫流，無數個人和家庭的悲劇參差，混雜，重疊匯演成一場民族的浩劫，沉重，宣囂，壯闊。死去的被遺忘，受傷的在呻吟，這裡有歌不完的滄海桑田，家園興亡，抒不盡麗日晴天雨雪的風暴，這裡有千百萬漂泊的冤魂，這裡有母親\破碎的心房，這裡有孤兒寡母的班班血淚，這裡有丈夫無聲的哭啼，有被刻意絞殺的善良。從當年嬗變中得到真切深刻的啟示，並決定自己的取舍，找回死去的良知。
最近廣東省委書記汪洋呼籲“我們每個人要用良知的尖刀，深刻解剖自身存在的醜陋，忍住刮骨療傷的疼痛，來換取社會的驚醒和行動”。我想如果真是這樣，陸洪恩，劉文輝的悲劇就不會重演了。
社會呼喚正義，社會呼喚良知，良知多了對社會是福對老百姓是福。只有這樣良知才是真正的良知，正義才是真正的正義，這樣堅持正義，堅持良知，才有價值。
