（2）安全上的需要。

谁都希望自身安全有保障，事业和财产不受威胁，不生病，不受别人监督。当这种需要相对满足后，也就不再成为激励因素了。

（3）感情上的需要。

它包括两个方面的内容。一是友情，一是爱情。

（4）尊重的需要。

包括内在的自尊心以及外界对你的尊重。

（5）自我实现的需要。

这是最高层次的需要，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。”

这段话让石崇很有感触，多年来，家财万贯的他总是感到不足，总是感觉饥渴，但到底是什么方面的不足，他自己也说不清楚。中国人总是刚刚解决了温饱问题就又开始战乱，很少能够长治久安以至于研究自己想要的到底是什么。

乜辛然接着说，“因此，花钱要花对地方才能满足自己最大的需求。”

石崇说，“举个例子听听。”

乜辛然说，“比如厚葬，从古至今，几乎所有厚葬的墓室都已经被人盗过。相反，聪明如曹操则要求薄葬。因为他就是盗墓起家的，懂得其中奥妙，也因此，他的墓室没人盗挖。所以，厚葬不但花钱多，也是一种广告，它对大家说‘我这里有的是钱，大家快来盗墓吧’。”

大家都笑了。这种话二十一世纪的人是笑不出来的，因为有太多的例子证明它的正确。但在三世纪。类似的记录不多。只有少数人认真考虑过它，所以大家才笑。

乜辛然接着说，“再比如，现在的人，一有钱就要买高车驷马以显示自己的财富。可有谁知道，长寿的秘诀是每天坚持步行两小时。现在，所有的人都会笑话不买高车驷马，坚持每天步行的人。可是当你知道，他的寿命因此会延长数年乃至数十年，你还笑得出来吗？”

石崇说，“买了高车驷马也可以步行。”

乜辛然说，“那么这些高车驷马就放在那里不用？须知，这马也是需要驯练的。还要专门找人来驯马，花费精力与马夫交流。而且，有了高车驷马，很难管住自己。”

石崇说，“照这么说，有钱还花不出去了。”

乜辛然说，“当然花得出去，但是要想办法花的有档次，有品位。迟早有一天，当富裕的人口增多，没有档次的乱花钱会被人们所不耻。没人愿意花钱买骂名吧？”

石崇说，“怎样才算是高档次花钱，投资新技术吗？”

“对，就是投资新技术。投资科学实验的人，自己必须懂得科学，否则，被人骗了，就成笑话了。而懂得科学又有钱的人少之又少，这才是最高的档次。如果有权的人以不怒自威作为最高标准的话，那么，有钱人可以做到不炫自富。”

此时，王衍发话了，“按照乜道长的描述，一个社会里，只有几个人能达到这个标准，怎么可能人人都有这个福气？就算你说的技术能够实现，你相信吗，人人都富有？”

还有不少人附和着说，“对呀，怎么可能人人都追到这个标准？”，“就是嘛，怎么可能人人达到这个目标？能达到一个就很不容易了。怎么可能人人都发财？”

乜辛然说，“我当然相信，虽然不会绝对的均富，但是，相对来说比目前要好得多。因为科技的发展是全方位的，所有人都要参加，那么，个人的地位越来越重要。孔子、老子讨论的都是在低阶段上的需求问题。坚持孔老，只能少数人有权，有钱，多数人贫穷。几百年前，墨家就想到过这种能使大部分人富裕，从而在更高的阶段发展的思想”

陆机说，“墨家说的‘交相利、兼相爱。’根本就不可能。”

乜辛然说，“墨子提出‘兼相爱、交相利。’而儒、释、道、法、兵都说‘兼相爱、交相利。’是不可能的。为什么呢？”

陆机说，“因为墨家的说法不现实。”