对于音乐的过分解读造就了礼记中的‘乐记’和荀子的‘乐论’。到了曹魏时期，刘邵又写了一篇‘乐论’。引起一代文人用讨论音乐的方式研究人生观、价值观等问题。讨论来，讨论去，越来越向道家靠拢。因为政治上无所适从，所以，出世的言论特别有市场。

虽然如此，中国的国乐到了晋代后就没有什么发展了。因为创新和各种不良倾向都被儒家束缚了。阮咸代表的几乎就是古代最后一次乐器的革新。而现代解决民族问题的手段早就变成直白的经济互惠了。

说完了这位阮孚的身世，再说说他俩服用的五石散。这种药物在古代，起到了现代的摇头丸，大麻的作用。

曹魏末期，正始年間(240一249)，大量拥护曹氏的文人被杀，被贬。于是，这些人从本来的‘入世’转为‘出世’，当时的文学称为‘正始文学’，这就是后来‘贵无论’的滥觞。

这股风气的带头人，除了竹林七贤外，还有一位，叫做何晏（195年－249年），字平叔。魏晋玄学的创始人之一。他在《世说新语》中扮演重要角色。在“言语、文学、识鉴、赏誉、品藻、规箴、夙慧、容止”各章节中都有他的故事。《三国演义》刚开始的时候，以张让为首的宦官集团十常侍，与大将军何进、何皇后明争暗斗，最后何进被害。这位何晏，就是何进的弟弟何苗的亲孙子。何进一死，何家衰落。何晏的父亲叫何咸，死得很早。曹操将何咸的遗孀尹氏纳为妾，因此当时还是胚胎的何晏一出生就成了曹操养子。
这孩子不但生来漂亮，而且聪明伶俐。 “夙慧”中说，何晏年方七岁，明慧若神，曹操很喜欢。有一回，曹操对何晏说，你就改了姓，跟着我姓曹吧！何晏听了曹操的话，想了一会儿，拾起树枝，在地上画了个小圈，他自己站在当中。曹操看着就问他，‘你画的这是什么呀？’何晏抬起头说，‘我画的这个，是我们何家的房子。’曹操明白了他的意思，再也不提让他改姓的事了。在曹府中何晏的待遇和曹丕一样。最让曹丕不爽的是，何晏总穿和自己一样的衣服。何晏那么俊俏，自己成了《陪衬人》。曹丕就给他起了个绰号--“假子”。等曹丕当了皇帝，何晏这“假子”的帽子就更摘不掉了。

何晏白得像个玉人，周围的人就怀疑，他真有这么白？不会是擦了粉吧？在那时，男人擦粉不是什么稀奇事，曹植就喜欢往身上擦粉。这话传到魏明帝曹叡的耳朵里，为了弄清真相，他宣何晏进宫。寒暄一会儿，吩咐宫人，给何晏端来一碗滚热的汤饼，要他当场吃了。何晏一边吃，大家一边盯着他瞧。不一会儿，何晏吃得满头大汗，就一边擦汗，一边吃。他朱袖拂过之处，皮肤甚至比刚才更加白嫩、透亮。所有的人不得不服，何晏是真美呀，原装的。

何晏刚刚成人，曹操就把自己的女儿金乡公主嫁给了他。“假子”一下变成了魏朝的附马爷。可他成天饮酒作乐，还不够刺激，竟弄了一种“神药”吃了起来。这就是后来风靡魏晋的“五石散”。

何晏自己说：五石散非唯治病，更觉神明开朗。其实，它就是当时的毒品。可见古今一样，颓废的社会，都要寻求毒品的刺激。既然是“毒品”，飘飘欲仙是一方面，那可怕的“另一面”也就不可避免了。据说，吃“五石散”是有严格规矩的，吃了之后，必须要吃冷食，喝冷饮，洗冷水澡，总之是越“冷”越好。“五石散”另有一个名字叫“寒食散”，就是这么来的。不过，只有酒例外，酒却一定得喝热的。因为他是大名士，当时的天王级人物，时人才趋之若鹜，争相效仿。