上文说过，当初贾皇后陷害太子司马遹的时候，还下诏令说，太子周围的臣僚不能与太子辞别送行。但却有人冒犯禁令去送太子。司隶校尉满奋将这些人逮捕。其中押送到河南牢狱的人被河南尹乐广释放。押送到洛阳县牢狱的人被贾谧释放。乐广也没有因擅自放人而受处罚。这是贾谧仁慈的一面，但就是这种仁慈才使孙秀后来可以拿这些人说事，说他们准备帮助太子造反。可见当时各种势力的打斗已经到了怎样的不顾信义的地步。做好人的被一个个的弄死，还有谁敢做好事？

而表面上孙秀还在和乜辛然论道，“乜道长是道家的人。你可知道五斗米教？”

乜辛然说，“略有耳闻，不过，还是不甚明了内中的奥妙。”

孙秀说，“这个五斗米教才是真正的为了‘世界大同’而努力奋斗的教会。”

“这话怎么讲？”

“五斗米教里面人人平等，官民的待遇一样。而且在历史上第一次把粮食和理想结合起来。所以叫五斗米教。”

乜辛然说，“我听说，入教的时候，每个人要交五斗米，是这样吗？”

“对啊，因为教里面大家人人都有饭吃。这些米是大家一起种的。那么，新加入教的人进去就白吃是不是不合理？所以，入教要交五斗米。”

学术界对这五斗米教，有各种说法，总而言之，都与张家人有关，张角，张陵，张修，张鲁，这些人大概都是张良的后代。所以，有人说天下第一姓是孔家，孔子的后人因儒教而延续，而天下第二姓就是张家，因道教而繁衍。历代的张天师就必须姓张才成。而五斗米教其实是张氏道教的一个分支。

乜辛然说，“你刚说的人人平等，我就不明白了，人人平等的话，谁来管别人？”

“我说的是在生活待遇上人人平等。”

“那么在权力上是不平等的？”

“那当然。”

乜辛然说，“那么说，还是不平等。”

“怎么讲？”

“你看啊，在教里面，所有人的钱和粮都由有权利的人来分配，那么，他不就可以分给你多些，分给他少些。分给你好些，分给他坏些。这不就是不平等？权利者还不是利用这种方式得到他想要的东西？比如，别人的屈服，比如，别人的女人？”

“这种事情虽然有，但毕竟是少数。咱们还是应该看主流吗。我们都是有道之人，哪里会想那些歪门邪道？”

乜辛然笑了笑说，“孙大人看过‘淮南子’吗？”

“大概翻过，不过没有仔细阅读。那上面说的事情好像和道德无关。”

乜辛然说，“其中有这么一段，不知道孙大人可曾看过。说是在周朝刚刚打下天下的时候，朝廷将两个最大的功臣封到两个最大的公国，一个是齐国也就是你们老家，是姜太公。另一个是周公姬旦，被封到了鲁国。”

孙秀说，“这个我知道。”

乜辛然说，“事后，两个人在治理国家的政策上有过一段争论。周公问太公，“请问阁下以什么政策来治理齐国？”太公回答，“以利治国，就是说，让大家在创造财富的道路上互相竞争，使得国家繁荣。”姜太公是个商人，他这么说，当然不奇怪。而周公听到后叹了一口气说，“这样看来，齐国将要大乱了。”姜太公反问周公，“那么请问阁下要以什么方针来治理鲁国？”周公回答说，“以道治国，也就是在治理国家的时候，先要以每个人的道德品质来衡量他所应得的报酬。”姜太公笑了笑说，“这样看来，鲁国将要变弱了。””

孙秀问，“那后来呢？”

乜辛然说，“后来，两个人的话都应验了。齐国是内乱不断，到了秦国统一前，齐国的国君已经不姓姜而姓田了。”

孙秀一笑问，“那鲁国呢？”说完，他也想起来，这话本不该说的，因为，读过书的人都知道，战国以后，鲁国根本就被人吞并，不存在了。

乜辛然说，“我看孙大人说的五斗米教的治国方针就是以‘道’治国吧。你们想过没有，如果，没有竞争，大家都比着偷懒，这个国家会不会越来越弱呢？”