晋代，椅子还没有完全普及，一般人习惯打坐。练书法的人，打坐时间长了，都有腰病。这也是乜辛然不习惯打坐，经常喜欢站着的原因。

他说，“茂漪姑姑是否愿意听贫道一言？”

“道长的话，妾身自当洗耳恭听。”

“治疗腰疾不难，只要每天睡觉的时候，在腰间，感觉舒服的地方，放一些外软内硬的东西，比如一卷包着木棒的布，一个枕头什么的顶一下。经过三个月的时间就能恢复。”

三、四十岁人的病好治，有时候不治自愈。

“真的吗？要是真的能好，妾身必当重谢。”

乜辛然毫不客气地说，“没问题，要是能好的话。我希望茂漪姑姑最好的谢礼就是一副字。”

这话处于‘放肆’与‘礼貌’之间。西晋的名士有意避开‘礼貌’做一些出轨的事情来表达自己的狂放。但比起后来的东晋来说，还算有些顾忌。所以，乜辛然拿捏的要有分寸。

卫瑾说，“看看，道长说的一定没错，他都准备好了要什么谢礼了。”

卫铄说，“这还不好办，你想要哪一幅？”

“当然最好就是《笔阵图》啦。”

“乜道长连这个也知道？好说，改日写好了，一定奉上。”

也许，艺术品和工艺品之间有一个严格的界限。艺术家在完成艺术品以后，总能挑出一点自己感觉不足的地方。因此，他不再计较别人如何看待这件作品。而工艺品追求的是完美，专家特别注意别人对这件作品的态度。

吃过饭乜辛然和卫家，以及乐广告别后就赶往清净山。

刚刚走到鹿镇，只见两人横躺在街边一家酒肆的门前，袒露上身，浑身上下的衣服破烂不堪，像是电视剧里的丐帮中人。他们已经阻碍了交通，但没人上前劝阻。乜辛然一看就知道，一定是两位名士。人说：流氓不可怕，就怕流氓有文化。这话用到西晋社会上再恰当不过了。更要命的是，流氓文化成为了时尚。也许反过来叫氓流好听一些。他走上前去，一看，果然，其中一人是刘伶，另外一人不认识。俩人在大冷的天气中穿得这样少，一点不觉得冷，还喊着，“热，热。”

乜辛然问围观的人，“他们这是怎么了，喝酒喝的吗？”

有人回答，“仅仅是喝酒还不至于这样，大概是服用了‘五石散’”

乜辛然走上前去对刘伶说，“伯伦前辈，还记的贫道不？”

刘伶一边喘气，一边微微睁开眼睛，“哎呀，乜道长。你不是在金谷扬名呢吗？怎么今天有空来这里？”刘伶的话中带有讽刺的意思。

西晋的名士，一般都是富二代。他们有思想，有能力但无处施展。为了抓人眼球，就与下层社会为伍。这是他们无奈的选择。做为围观者，能够想到的最好的榜样，就是这些放荡不羁的文人。穷人被身穿整齐制服的官员们欺负惯了，遇到这种不修边幅的知识分子反倒有亲切感。因为，这些人有思想却不会欺负人。而名士们找不到解决社会问题的方法，只好麻痹自己的神经。

挫折和失败最能打击人们的信心。一个能让绝大部分人感到失败的时代也并不那么容易的形成。但就在这种自我解脱的作用下整个帝国失去斗志。最后，那些本来该成为帝国脊梁的群体，也开始追求毒品的刺激。上梁不正下梁外，如果百姓承受着巨大的压力，高层却在搜刮民脂民膏、作威作福，那么不造反还等什么呢？

乜辛然说，“伯伦前辈说哪里话？我只是到金谷园和他们切磋所学，怎么会是扬名？”

“不要和我装了，年轻人，刘某也是从这样的年纪过来的，我懂。”

乜辛然不跟他计较，“前辈，这位是、、、”他指了指身边躺着的另外一人，此刻，他看清楚了，那人年纪在二十上下，一看就是位混血儿。要是稍微注意着装，一定是一位帅小伙。乜辛然明白，时下的风尚就是颓废。虚无主义闹得大多数人自毁形象，不事打扮，不打扮的美男才是真美男。

此刻，刘伶有气无力地说，“你问的是他，他不是阮遥集吗？”

乜辛然心想，“难怪是混血儿。”他说，“原来是遥集，阮先生，久仰，久仰。”

阮孚（278年 - 326年）字遙集说，“你怎么会认识我，我又不是什么名人？”

“当然认识，喜欢收集木屐的阮遥集吗。也许别人不知道，可我怎么会不知道？”