“‘神之营之，瑞我汉室’也就是说，营造这个宫殿的目的是为了汉室的昌盛。”

“这又怎么啦，谁不愿意自己国家昌盛？”

“可汉室的昌盛是让胡人听命的条件为代价的。姑奶奶的意思是要我父亲记住，我是杂种。”

“那么，你不是汉人吗？”

“我是最倒霉的人，汉人不拿我当纯汉人，胡人不把我当纯胡人。”

这个问题可不好回答，乜辛然想了想说，“那么，就没有超越汉、胡两家的事情可以成为先生追求的目标？”

阮孚狡猾的一笑，“有啊”说着他举了一下手里的磁酒瓶。

看到这里，乜辛然默默的站起身来对他说，“告辞，遥集先生好自为之。”

后来，阮孚虽依然好酒，但名列兖州八伯（阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壶为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘缓为委伯，而曼为踏伯。大概社会开放的时代都有这种民间自发的学术团体出现，英国科学院、法国科学院的前身都是类似的团体。）并且还是为东晋做过一些事情。

乜辛然心想，“在西晋谈论科学并不困难，但是，要想扭转这种颓废的风气恐怕是不可能了。”

从此，乜辛然对于所谓的后现代主义也有了更新的理解。西晋人没有经过什么现代主义，一样反对各种约定俗成的形式。原因很简单，就是在原有的形式中找不到出路，无法体现自己的价值。这说明人类在未来无论设计什么形式都要考虑为新思想找出路，为他人的想法留一个方便之门。否则，这种形式很难延续下去。人哪，因为有了思想才比野兽聪明；因为有了思想，才比野兽困惑。

在回到清净山的路上，乜辛然本来想查一下‘五石散’的具体成分，可是，电脑没电了。只好回去充电再说。

一到家，他先插上电源，摇起了电动机。葛洪看到了就开玩笑，“你那玩意也有失灵的时候吧。又打算查什么呢？”

乜辛然一边摇一边把刘伶和阮孚在大街上醉卧的事情讲了一遍，“我想查查这个五石散到底是什么成分。”

葛洪说，“嘿，这事我知道，我这里有五石散的配方。”说着，他从自己的书匣里面翻出一个记事本来。打开一查说，“这儿哪”

乜辛然一看，上面这样写着，“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”

不一会儿，乜辛然的电脑冲好了电。他开始查找五石散各种成分的作用：

丹砂：矿物硫化汞（HgS)。含汞86.2％。这让乜辛然立刻想到水俣病，那是人类重视水污染的开始。日本二十世纪五十年代发现水中汞含量高的地区，一年之内出现五万多瘋猫投海自杀，而人的大脑，特别是婴儿的大脑受到严重的损伤。可是，进一步的查找发现，那是有机汞，不是硫化汞。硫化汞无毒。

雄黄：主要成分是四硫化四砷（90%以上）。砷的毒性很大（三氧化二砷，即砒霜。）但四硫化四砷进入体内后，没有明显的反应。

白矾：更是没有什么明显的反应，比如我们吃的炸油条中就有明矾。长期使用才有影响。

曾青：硫酸铜，游泳池用它来消毒水。但大量服用会头晕、恶心。

慈石：即磁石，四氧化三铁(Fe3O4)。对人体没什么影响。

乜辛然一看，没有使人产生幻觉的成分。那为什么吃过五石散的人就像是服用了毒品呢？难道是在胃液浓盐酸的条件下出现的反应？好像也不对，因为我已经查了它们在胃液中的反应。到底是怎么回事？再核实一遍吧。

他把五味药剂输入电脑一查。原来，这五味药出自《周礼·天官冢宰·亨人/兽医

》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是葛洪告诉他的那五味药。这周礼也够武断的，几味药就把所有的病都治了。

乜辛然问葛洪，“你是哪里抄来的药方？”